TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG

[dokimphung]

Bồ-tát của Phật giáo và Thánh nhân của Lão giáo       Xưa nay chúng ta thường chỉ quen với các danh-tự Bồ-tát (Bodhisattva) của Phật giáo và Thánh (Saint) của đạo Chúa, còn Thần-linh thì bị cho là “mê-tín dị đoan”. Nhưng nếu chúng ta có dịp tìm hiểu các tôn giáo chúng ta sẽ thấy chỉ có ĐỨC TIN là quan trọng. Bởi thế chúng tôi thường hay trích dẫn lời của hai vị Thánh: một vị sinh trước Chúa Jesus, vị sau trong thời đại của chúng ta ; vị trước chào đời ở Tây phương, vị sau ở Đông phương:       Tìm biết được Đấng Sáng Tạo, cha chung của toàn thể vũ trụ vạn vật này, là một công việc rất khó khăn, và một khi đã nhận biết được Ngài thì cũng chẳng thể nào thông tri cho mọi người được.       PLATO (427-347)       Để nắm bắt được vận hành toàn diện này của đời sống đòi hỏi một trí thông minh, không phải thứ thông minh của tư tưởng sách vở, hay kiến thức, mà là sự thông minh của tình thương, lòng trắc ẩn cùng sự nhạy cảm của nó.       KRISHNAMURTI (1895-1986)       Nếu Plato muốn được tôn là giáo chủ thì sẽ có ngay nhưng rất tiếc ngài chỉ muốn mình là một tư-tưởng gia (thinker) - mà người đời gọi là triết-gia (philosopher). Hoặc nếu Krishnamurti không giải tán Dòng tu Ngôi sao năm 1929 thì ngài là giáo chủ của một tôn giáo mới rồi!       Có lẽ Đức Phật Thích-ca (563-483; hoặc 623-543) cũng thế. Ngài chống đối lại quyền uy của các giáo sĩ Bà-la-môn (Bràhmin) tự cho mình là trung gian giữa con người và Thượng-đế (Brahmà), đứng hàng đầu trong bốn đẳng cấp xã hội; tội nghiệp nhất là Shùdra (tôi tớ) ở hàng cuối cùng sau Kshtriya (chiến sĩ) và Vaishya (thương nhân). Sau nhiều năm hành-trì trong rừng sâu núi thẳm Ngài đã bừng ngộ (enlightenment) tìm ra Chân-lý “DUY TUỆ THỊ NGHIỆP” và Ngài khiêm tốn chỉ nhận rằng mình là NGƯỜI ĐÃ BIẾT (Buddha; do động từ BUD: biết) mà thôi, mà Tàu dịch là Phật-đà (hay PHẬT) là thế. Rất ư là khiêm tốn. Ngài không hề đá động gì đến Kinh VEDA (ngữ căn VID cũng là BIẾT) tối cổ của Bà-la-môn giáo. Nên nhớ: cái BIẾT của truyền thống Ấn Độ là cái biết mặc khải hay thiên khải (revelation) do Thượng-đế ban cho.       ****************************************      Từ cái BIẾT (thiên khải) đó mới thấy rằng ở đâu cũng có NGƯỜI ĐƯỢC THIÊN KHẢI, vì “ Thượng Đế lúc naò cũng ở bên chúng ta; Ngài chuyển thông chân-lý cho chúng ta mỗi ngày một nhiều hơn trong khi khả năng tiếp thụ của chúng ta cũng trở nên mỗi ngày một tinh tường.. ” - lời của Sir Ramakrishna Gopal Bhandankar (1837-1925), nhà Đông-phương học (Orientalist), kiêm nhà Cải-cách xã-hội (social reformer) Ấn Độ.       Do đó, chúng ta chẳng lạ gì khi LỜI DẠY của Đức Phật Thích-Ca trở thành một tôn giáo mới, gần gũi với những người bị liệt kê thấp kém trong xã hội Ấn Độ khi mà các tu-sĩ thông thái của Bà-la-môn giáo đã triển khai giáo lý của Đức Thích Ca theo một phương hướng vừa thích hợp với truyền thống Kinh Veda - tin tưởng vào một ĐẤNG SÁNG TẠO, ĐẤNG TỐI CAO - BRAHMÀ – lại vừa mang lại niềm tin (đức tin) cho những người khốn khổ trong xã hội và cho muôn loài. Phật giáo Đại thừa phát sinh từ đó.       (còn tiếp kỳ sau)       Tây Đô, chiều dịu mát       Sept. 01st 2020       CHỮ ÍT TÌNH NHIỀU       भक्तिवेदन्तविद्यारत्न