TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG
Nơi gặp gỡ của các Cựu Giáo Sư và Cựu Học Sinh Phan Rang - Ninh Thuận
 
 Trang BìaTrang Bìa   Photo Albums   Trợ giúpTrợ giúp   Tìm kiếmTìm kiếm   Thành viênThành viên   NhómNhóm   Ghi danhGhi danh 
Kỷ Yếu  Mục Lục  Lý lịchLý lịch   Login để check tin nhắnLogin để check tin nhắn   Đăng NhậpĐăng Nhập 

ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN
Chuyển đến trang 1, 2, 3  Trang kế
 
Gửi bài mới   Trả lời chủ đề này    TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG -> TÌM HIỂU VĂN HỌC
Xem chủ đề cũ hơn :: Xem chủ đề mới hơn  
Người Post Đầu Thông điệp
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 5:40 am    Tiêu đề: ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN

TÃN MẠN NGÀY CUỐI NĂM

Nhân những ngày cuối năm lại viết năm ba giòng gọi là Vui Ngày Tất Niên ((Mừng cho một năm đã hoàn tất ) , để chuẩn bị mừng Tân niên , như thông lệ , người ta vẩn thường chúc tụng nhau lời chúc mừng năm mới . Cuối năm âm lịch , hôm nay đã là ngày 28 Tháng Chạp , ta quen nói  là 28 Tết , Tuy rằng ngày đầu năm chưa đến , nhưng đồng bào mình vẩn quen nói thế , biết làm sao được , mà chẳng có ai để ý bao giờ , như tục lệ kiêng cử , Ông bà vẩn thường nói : Có Kiêng Thì Có Lành , Những câu thành ngữ nghe ; nói quen miệng , nghe quen tai , nên chẳng ai hơi đâu mà suy nghỉ cho mệt . Đó củng là điều mà ta phải nên suy nghỉ , Ừ thì cho rằng người đời xưa , vì có nhiều kinh nghiệm sống , nhất là từ thuở lập quốc , cho đến ngày khởi hành cuộc Nam tiến , mở mang bờ cõi tân mũi Cá Mau .
Từ thời niên thiếu , còn mài đũng quần trên chiếc băng dài bằng gổ , trong trường học , tai thường nghe quen lời văn trong Quốc văn Giáo Khoa Thư . Những ai đi học thời xưa đó , làm sao quên cho được , như bài học nên ghi nhờ công lao mở nước dựng nưóc cuả bao thế hệ Ông cha , Người Việt Tôn Thờ Thân Quyền là cốt ở chuyện tôn thờ các vị Anh Hùng Vị Quốc Vong Thân . và lên án nặng nề những kẻ Mãi Quốc MƯU CẦU CHUYỆN VINH HOA PHÚ QUÝ CHO BẢN THÂN  .
Ngày cuối năm là nhửng ngày tính sổ sách ( nếu mình có hoạt động về thương mại , làm ăn mua bán tính toán sổ sách , còn không làm ăn mua bán , thì vẩn tính coi năm vưà qua ta sống ra sao ?  cái gì được , điều gì mất . Năm Canh Dần chưa qua , chỉ còn một hai ngày nưả là đã qua đi ; nhanh chóng , và đúng kỳ hạn . Nhưng thực ra ngày đầu một năm ta vẩn tưởng rằng đó là ngày Mùng Một Tiết Nguyên Đán . Năm mới Tân Mão , 2011 , nhằm ngày Thứ Năm 3 tháng Hai   Dương Lịch , Nhưng … lại dài giòng một chút , Thưa quý vị , không hẳn như thế . bởi lể một năm âm lịch tính theo  tuần trăng , vì thế ngày đầu tiên cuả năm mới , được xác định theo Tiết khí , không phải là ngày Mùng  Một Tết .
Nguyên Tắc tính Lịch số như thế nầy , ngày đâu tiên chính thức là ngày đầu một năm phải căn cứ nơi tiết khí , Mổi một năm ; được phân chia thành 12 tháng , và gồm có 6 tháng thuọc Dương và 6 tháng thuộc âm . Từ Tiết đông Chí đến hạ Chí thuộc về Dương …. từ ngày Hạ chí đến Đông Chí , thuộc về Âm , Nguyên tắc nấy dùng để tính toán vế các sự kiện , không bao giờ sai chạy , Mổi năm gồm có 24 tiết khí . Mười hai Tiết khi thuộc Âm và Mười hai tiết khi thuôc Dương , Như tháng có tháng Dương và tháng âm , chu kỳ những tháng về Dương khỡi từ tiét Đông chí thuộc tháng 11 âm lịch , đến tiết Hạ chí trong tháng năm . thuộc Dương , và từ tiét khí Hạ chí đến tiết đông chí thuộc về âm .
Hẳn quý vị chưa quên trong truyện Kiều có câu : Thanh Minh Trong Tiết Tháng Ba , Lễ Là Tão Mộ hội là Đạp Thanh , Nghiã là nhân Tiết Thanh Minh , người ta đi thăm viếng và dọn dẹp rác rưới cỏ dại mọc chung quanh các ngôi mộ , trong các khu vực chôn cất . Đó là hình thức và biễu tượng cho lòng hiếu thão cuả con cháu , như tháng bảy âm lịch là tháng cầu siêu cho Tổ Tiên ,
Ngày cuối năm lại nhớ lan man ; đủ thứ chuyện để nhớ , vậy mà có người viết , có một chút gì để nhớ . Như  lời một bản nhạc Một Chút Gì Để nhớ ; bài hát nói về thành Phố Pleiku , khói  sương lạnh giá .

Nói có một chút , là nói cho có nói , chớ thật ra có quá nhiều điều để nhớ , nhớ đủ thứ , Khi bản thân là người tha phương xa xứ (có thể là tha phương cầu thực ) hay vì lý do Tỵ Nạn …. Thiếu gì lý do để mà sống kiếp tha phương , chử tha phương có nghiả là sống ở một nơi không phải là nơi mình sinh ra ( củng như nói nơi sinh quán và trú quán ) . Như bản thân người viết , ngày xưa trước 30 / 04 /1975 ; khi còn phục vụ trong quân ngũ ;vẩn rày đây mai đó ,luôn luôn sống cảnh màn trời chiếu đất ( thực ra lính tráng ngủ trên chiếc vỏng nylon ) thuở đó , nếu một đêm nằm dưới đât , dù đã được trãi bằng tấm Poncho ( vải lều che mưa ) tất nhiên sẻ bị cãm lạnh , nhất là khi tham dự hành quân nơi vùng rừng núí ngút ngàn ở miền trung . Những ai đã từng trãi qua đoạn đường chiến binh ắt hẳn nhớ đìều nầy . Đời lính dầm mưa dãi nắng lấy vủ khí làm tri kỹ , lấy rừng nuí làm nhà « ôm yên gối trống đã chồn , nằm vùng cát nóng ngũ cồn rêu xanh « . Ngày xa xưa đó , khi được hưỡng 15 ngày phép ngắn ngũi , ( một ngày đi về gia đình , và một ngày trở về đơn vị , vị chi số ngày còn lại chỉ võn vẹn có 13 ngày ) về xum họp cùng gia quyến , lòng lại thấy nhớ nhửng người anh em đồng đội , nhớ đơn vi , cứ mong sao mau hết phép ( vì về phép thì vui , nhưng khi về tới nơi , chẳng có gì là vui , vì lính mồ côi mà , vui thì vui với ai ??? đã là lính thì về phố chẳng giống ai ,, đó là sự thật , quần áo civile chẳng còn , mà giử làm gì , khi ra đi có bao giờ ước hẹn với người ở hậu phương rằng : Em hỏi anh bao giờ trở lại ? Xin trã lời mai mốt anh về , ít có người chiến binh nào dám cả gan hưá trước ngày về , chì ngoại trừ máy chú lính ma lính kiễng , đánh giặc thì vắng mặc vì bận biết phái tại nhà xếp lớn , lè phè ở hậu phưong cua gái nói dóc . Trở lại thân phận phiêu lưu trôi dạt với cuộc sống nơi quê hương thứ hai , thân mình ăn gởi nằm nhờ , dù có mua sắm được nhà cưả thì mình vần là thứ Dân Tây Dân Mỷ giấy , chỉ là thứ tầm gởi , hay ho gì , thành ra cuối năm nhớ đủ thứ , nhớ chuyện ngày xưa  , nhửng ngày chưa đi xa , định cư ỏ xứ lạ quê người . Nhớ lắm chớ . Tuy không phải là dân sinh đẻ ờ Sài Gòn , vậy  mà vần thấy Sài Gòn  như  là một cái gì đó thực là gần gũi , biết bao kỹ niện , vui buồn thời mới lớn , thời trốn học đi cùng dăm ba thằng bạn xóm nhà lá ( mấy cu cậu ngối dãy bàn chót , thường là Tổ sư trốn học coupe cours , Bởi thế mới lỡ  thầy lỡ  thợ  ;

Nhân xem qua một số bài vở viết về Sài Gòn , với tưạ đề : CÁI GIỌNG NÓI KIỂU SÀI GÒN ; làm mình nhớ quá chừng , mình sinh ra ở Biên Hoà , vậy mà ít gắng bó với Biên hoà , là vì thuở nhỏ về Sài gòn đi học , cứ tưởng học ở Sài Gòn là bãnh lắm , ai mà ngờ , rôi cuối cùng , củng chỉ là anh  binh nhì deuxième cùi bắp . Vui quá phải không . Ừ thì vui lắm , củng vì nhờ có nhiều chuyện vui trong đời lính , nên nhờ thế , mà thân được an ủi đôi phần . Đọc chùa vài bài viết trên net , củng nhớ Tết , như bài hát :
ĐỒN ANH ĐÓNG BÊN RỪNG MAI . NẾU MAI KHÔNG NỞ , ANH ĐÂU BIẾT XUÂN VỀ HAY CHƯA ????
Vui có buồn củng có , mới chiều hôm qua , còn đánh banh bóng chuyền với nhau vui vẻ ồn ào , vậy mà ít hôm sau , khi vìện binh cho Tĩnh Vị Thanh Hoã Lưụ , đơn vị mất hai đai đội , Vì nóng lòng cứu viện cho Vị Thanh mà đon vị gặp phục kích cuả đối phương ,  Đến bây giờ mình vẩn chưa quên được tiếng buá đóng đinh nắp hòm suốt đêm . vui sao được . Lính thì hay  chọc ghẹo đàn bà con gái , nghịch ngợm , bởi thế , có câu LÍNH VỀ LÀNG NHƯ THẦN HOÀNG VỀ MIỄU . Ngày xưa khi đơn vị về đồn trú trong làng xã nào đó , y như ràng các vị xã trưỡng sợ mất mật .
Từ sau 30 / 4 / 75 mình mới gắng bó với Biên Hoà . Nhưng củng chỉ 15 năm , Biên hoà là một thành phố nhỏ , với giòng sông Đồng Nai hiền hoà , với giòng thuỷ triều lặng lờ , ( vậy mà năm Nhâm Thìn 1952 , thuỷ triều cuả giòng sông nầy đột nhiên phẫn nộ , khiến cho đồng bào phải lâm vào cảnh màn trời chiếu đất )  vì ăn như xáng múc ; làm như lục bình trôi , ông bà nói thế , có ngồi quán cà phê nơi bờ sông Đồng nai mới quan sát đám lục bình trôi lặng lờ . Nhiều khi trong đám lục bình ấy củng có vài xác chết trôi sông . nghèo hay giàu thì ngày cuối năm , 30 Tết vẩn phải có măm cơm canh đạm bạc cúng rước ông bà ; củng trái cây bông hoa trên bàn thờ . nếu không có ắt hẳn ngày Tết ãm đạm thê lương , nhất là ngày Tết lại thường có đám giổ , vì người nhà mất trong Tết Mậu Thân 1968 , khi bị luà đi vào dịp Tết , để ra đi không trở về , vì thế người nhà mới lấy ngày Têt hàng năm làm ngày Giỗ . Và năm Ất Mão 1975 củng đã là ngày Giỗ của nhiều gia đình , Vì ai nhiều tham vọng quyền lực , gây bao đau thương tang tóc đồng bào ; Thường thường thì  ngày xuân khi mang thân phận phận kẻ tha phương , nên buồn nhiều hơn vui ,

Ngày Tư ngày Tết mà lại nói toàn chuyện buồn  ắt hẳn là điều không nên ; Thấy tưạ đề bài thơ xưa cuả Vũ Đình Liên ,
                                     Mổi Năm Hoa Đào Nỡ
                                     Lại Thấy Ông  Đồ  Già
                                     Bày Mực Tàu Giấy Đỏ
                                     Trên Phố Đông Người Qua
                                     Năm Nay Hoa Đào Nỡ    
                                     Không Thấy Ông Đồ Xưa
                                     Những Người Muôn Năm Cũ
                                     Hồn Người Xưa Nay Đâu
Nhớ câu Thơ  Tết :    Thịt Mỡ Dưa Hành Câu Đối Đỏ
                                     Niêu Cao Tràng Pháo Bánh Chưng Xanh
Không biết người xưa ý tứ hay lắm , từ những câu ca dao Tục Ngữ , được truyền Tụng bao đời , âu đó củng là nếp văn học lâu đời cuả dân tộc Việt Nam . Ngày Xuân nhớ đủ thứ , nhớ mọi điều , nhớ bạn bè , nhớ thân nhân , nhớ kỷ niệm buồn vui ở quê nhà , một vài kỷ niệm trên quê hương thứ hai , nơi miền đất tạm dung . Ngày Tết , đêm Giao thưà ngày còn đi học, trong đêm Giao Thưà , không thể thiếu được cái mục đi viếng thăm lăng Tã Quân Lê Văn Duyệt , bẻ bông hoa , gọi là xin chút Lọc non cuã  Đức Ông , vì nghe đấu Ông Linh Ứng dị Thường , như chuyện cuả mình , câu chuyện thật , Năm đó , xưa lắm , từ dạo còn đị học ở Trung Học Hồ Ngọc Cẫn ỡ Gia Định , mình vẩn thường rũ hai ba đưá xóm nhà lá trốn học vào hút thuốc và ngũ trưa ở sân cỏ trong lăng Ông , có lẽ ông Từ giử chuà biết lủ học trò trốn học nằm ngũ , nên chẳng nói chi , Mình nghe nói Ông Linh lắm , nên mới thữ vào chánh điện xin xâm , bây giờ đã hơn 40 năm ; chẳng nhớ lời sâm , chỉ nhớ mang mán điều mình hõi khi xin xâm : ý mình hỏi chừng nào con sẻ có tình duyên , vì thuở ấy vẩn cô đơn cô độc , ( vì nhát gái , có dám chọc ghẹo ai đâu mà có bồ bịch . ) chỉ nhớ quẻ sâm giãi đoán với câu : Năm Dần tháng Ngo thì nên duyên phận . Lúc đó có biết năm dần là năm nào , vì có nhiều dân lắm , bảo như thế là không rõ ràng , như gọi là Ngũ Dần , nghiã là 5 năm mang tên Dần , Như giáp dần , bính dần , mậu dần , canh dần , nhâm dần , Vậy thì đó là năm dần  nào ???? đột nhiên trên đường đờì với kiếp sống lưu linh lãng tử , mình lại gặp mối lương duyên , vào đúng năm Dần 2010 ; Cuối năm nay , khi đọc lại bài viết về Lăng Ông Bà Chiễu , chợt nhớ về quẻ Sâm xin được năm xưa , Thật là kỳ diệu , Ai dám nói thánh thần không thiêng , vì chúng sinh người trần mắt thịt , nên không thấy mà thôi , Khi mình gặp và kết duyên với người con gái nầy quả như cá gặp nước .
Sau những ngày cuối năm  Canh Dần 2010 ;  ôn lại chuyện đã qua , Thì bây giờ đứng trên thềm năm mới Tân Mão ; suy tính sắp xếp kế hoạch , chương trình sinh hoạt cho một năm . Nhân đây mới nhớ đến thói quen cuả đồng bào , ngày đầu năm thường hay đến chuà xin xâm hay đi cói bói quẻ , để biết vận hạn trong năm mới ra sao ? Nhưng , ít có mấy ai trong chúng ta hiểu được Bói Toán là gì ?? coi vận hạn có ý nghiã như thế nào . Nội chử Bói Toán chúng ta còn chưa hiểu hết ý nghiả đích thực cuả Tử ngữ Bói Toán ??  Nhân ngày lành tháng tốt , ta nói chuyện bói toán cho vui cưả vui nhà .

Vậy thì Bói Toán là gì ??  Thường thường  chúng ta chỉ nghe nói , hoặc vã nói theo thói quen , chớ kỳ thực đâu có hiểu được ý nghiã đích thực cuả Tử ngữ Bói Toán ra sao ??  Theo thiển ý cuả người viết (đay không phải là do ý kiêén chủ quan )  , mà ở đây , người viết muốn trình bày một vấn đề , mà chính bản thân người viết đã từng trãi qua nhửng năm tháng dài , đi sâu vào lĩnh vực hơi rắc rối nầy , củng vì thế , người viết có một số hiểu biết về chuyện nầy . Bản thân người viết vốn không phải là thầy bói , củng chưa bao giờ xem bói toán là một nhề nghiệp , hay xem đó như là phương tiện để sinh nhai kiếm sống qua ngày . Trước hết chúng ta thử xác định ý nghiã cuả từ ngữ bói toán . Chử Bói : nghiả là bốc , chử toán là tính toán . chúng ta nên hiểu như sau : Khi đứng trước một vài vấn đề có liên quan đến bản thân , ví dụ như tiền bạc , tình cảm v…v…. thường thường , chúng ta hơi rối trí một chút , ví dụ như ngày tháng đó , khi cần đi đâu , làm việc gì ? chúng ta củng thường tự hỏi : không biết hôm nay ra đi , có được việc hay không ? làm chuyện gì đó ai củng muốn thành công hơn là thất bại . Vì thế , ta mới đặt ra vấn đề , ( mới gọi là Bói  ) Bói tức là hỏi , ngày xưa ta hổi người sáng suốt tài giỏi hơn ta , để mong có câu trả lời hay lời khuyên ta cân phải nên làm gì ?? Đôi khi câu trả lời không thoã đáng , vì thế , người xưa mới bày ra : theo phương pháp đã có sẳn từ ngàn xưa , và các câu hỏi hầu như đều có giải đáp , Nhưng chuyện Bói Toán , xuất phát từ  kinh dịch , vì thế sau chử Bói là chử Toán , toán ở đây là tính toán , là phân tích , chia chẻ vấn đề ra làm nhiều yếu tố. Sau khi tính toán đầy đủ , sự cân nhắc đã có , thì chúng ta mới đi đến quyết định phải làm gì ? Chính vì sự truyền đạt không đầy đủ , và vì nhiều lý do khác , nên dần dần , ý nghiả đích thực không được hiểu một cách chính xác , dần dần thất truyền về phương pháp và lý thuyết , nên mới có câu : Sống Chết mặc Bây , Tiền Thầy bỏ túi . Do thế chúng ta mới thấy rỏ , đời nay , lương tâm con người nhiều khi thui chột đi vì quyền lợi , hay vì túi tham không đáy . Ngày nay , qua những bản tin tức thời sự cho thấy , chuyện con giết chết cha , anh em đấu đá lẩn nhau là chuyện như cơm bưả , Những hiện tượng đó không có gì khó hiểu , đối với những ai đã từng nghiên cưú học hỏi nơi Kinh Dịch , chẳng qua là thời kỳ hiện tại , chính là thời kỳ hỗn man , hầu như tất cả mọi thứ đạo lý đểu đão ngược . Nên có người viết về điều nầy : gọi là thời kỳ âm thịnh . vì Dương tượng trưng cho những gì quang minh chính đại , âm tượng trưng cho những gì u ám , mờ tối , tội lổi .
Trở lại chuyện bói toán , củng như khoa tữ vi đã có thuyết trình về 12 cung ( hay là 12 vị trí ) 12 cung đó ảnh hưởng trực tiếp vào 12 lĩnh vực trên bản thân cuả đời người . Các cung cuả khoa Tữ vi chia ra theo các lĩnh vực liên quan đến bản thân một cá nhân . Như cung : Mệnh , Phụ mẫu , Phức Đức , Điền Trạch , (điền đất đai bất dộng sản , Trạch là nhà ở , ) Quan Lộc , Nô bộc , Thiên Di , Tật ách ( hay giãi ách ) Tài Bạch , Tữ tôn , Thê thiếp , Bào đệ ( hay Huynh Đệ ) , Bài viết sẻ không đi sâu vào các chi tiết thuộc về phần kỹ thuật , mà người viết chỉ muốn trình bày thoáng qua ,  có tính cách như kiến thức tổng quát .

Bói Toán xuất phát từ Kinh Dịch , và phân chia ra làm hai phần chính : Phần lý thuyết ( tương đối hơi rắc rối ) , và phần thứ hai , đó là phần ứng dụng thực hành Có nhiều môn bói khác nhau , sự dị biệt chẳng qua ở hình thức , tưụ chung vẩn ở điểm đem lại kết quả mà người ta muốn biết ; Qua các phần như : Bấm độn , Bốc phệ, bói dịch , v…v…. Bài viết nầy là bài viét rất dài , như chiều dài Lịch sữ cuả dân tộc Việt Nam , vì thế sẻ được chia ra làm nhiều phần , Thân mời quý vị kiên nhẩn chờ xem tiếp ở các trang sau .
Lam Sơn họ Lê
Về Đầu Trang
DIEU HUYEN
Niên Khóa 1962-1969


Ngày tham gia: 25 Sep 2008
Số bài: 4676
Đến từ: Vườn Hoa Hạnh Phúc

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 1:46 pm    Tiêu đề: Bói Toán xuất phát từ Kinh Dịch

Wow !!!
Nghe Lam Sơn nói "Bói Toán xuất phát từ Kinh Dịch ". Hay qúa !!
Đầu năm Lam sơn có thể ứng khẩu dùng cho Chị võ Diệu Huyền một quẻ được không?
Xin đa tạ trước nhé .



Được sửa bởi DIEU HUYEN ngày Tue Feb 15, 2011 2:33 pm; sửa lần 1.
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:16 pm    Tiêu đề:

Được , thưa chị ; chuyện nầy có chi là khó khăn , nhưng phải biết ý định cuả chị xem về điều gì mới được ? ví dụ như có người nhờ coi gia sự : Gia sự có nghiả là chuyện gia đình , nhưng câu hỏi không rỏ ràng , vì trong gia đình có biết bao nhiêu chuyện , Nguyên tắc ; như mình ngồi trước máy computer : mình định tìm trang web nào đó để xem bài vở , ít nhất phải viết : bài vỡ loại nào , hiện thời trên internet , khi mình viết bất cứ ngôn ngữ nào , thì máy computer vẩn có thể tìm cho mình đề tài : nói thế không sai , khi đã muốn coi bói , thì ít ra phải nói rõ , phải biết cách đặt câu hỏi : thì câu trả lời hay phần giải đáp mới chính xác . Câu hỏi chung chung thì câu trả lời củng chỉ chung chung thế thôi ;
Lam Sơn
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:37 pm    Tiêu đề:

Trở lại vấn đề nầy , ta có thể chia ra theo kiểu Bình phân chiết tự  , chia ra làm hai phần , thứ 1 :

1: Nghe Lam Sơn nói "Bói Toán xuất phát từ Kinh Dịch ". Hay qúa
2: Đầu năm Lam sơn có thể ứng khẩu dùng cho Chị võ Diệu Huyền một quẻ được không
ví dụ : mình lấy haicâu nói ở trên để làm thành quẻ dịch .
câu 1  đếm tổng số chử gồm có 13 chữ . đem 1" chia cho 8 còn lại 5 ta được quẽ thượng
câu Hai : gồm có 18 chữ ; chia cho 8 , ta được 2 X 8 = 16 -- 8 ( 8 quẽ , ) còn lại 6

tại sao chia cho 8 , vì lấy số đơn vị là 8 , vì chúng ta có 8 quẻ chính : Càn Khãm , Cấn , Chấn , Tốn , Ly , Khôn , Đoài . tính theo số Tiên Thiên :
Càn 1 đoài 2 Ly 3 chấn 4 Tốn 5 khãm 6 Cấn 7 Khôn 8 .

Bây giờ trỡ lại , ta được 5 ở trên 6 ở dười                 5  
                                                                       ___
                                                                          6

Tên quẽ là Phong thuỹ Hoán , Hoán nghiả là tan rả , tan rả cái nhỏ để biến thành cái lớn hơn , giống như giọt nưóc từ trơì thành mưa rơi xuống ao hồ, chày qua suối , sông , và ra biển cả . khi ra đến biển mọi giòng nước đều nhập thành biển lớn . Vì thế quẽ Hoán nói đến sự biến chuyễn đẻ thay đổi cho tốt đẹp hơn , vĩ đại hơn . Cộng số hai quẻ Thượng và quẽ Hạ ;
      5  + 6  = 11 chia cho 6 ( mổi quẽ có 6 hào , vậy sáu hào là đơn vi unité )
đem 11 -- 6 = còn lại 5 ; ta có hào 5 động ,
           Phong Thuỹ Hoán động hào 5 biến thành Sơn Thuỹ Mông , nghiả là sự việc mới nảy sinh ra . còn mơ hồ. còn nhiều lo lắng . đó là đại ý , còn đi vào chi tiết , thì phải dùng theo Bốc Phệ  để tính toán chi li hơn , Bốc Phệ , chia ra mổi quẻ gồm 6 Hào : như Phụ mẫu ; huynh đệ , thê tài ,, quan quỹ , Tữ tôn , vấn đề chuyên môn rất phức tạp , và nhiều rắc rối , Tóm lại : xin được quẽ Hoán động hào 5 , nghiả là tình hình đã chuyển biến gần kết cục , biến thành Sơn thuỹ Mông , nghiả là phải làm việc mới . quẽ chính là Phong thuỹ Hoán , nghiả là mộc trong sinh guẽ ngoài , vậy là được tương sinh ok ; good , très bien , Nhớ câu thần chú : NHỚ ĐỪNG QUÊN CÚNG TỔ. quẽ mới linh
he... he...
Quỹ Cốc Tiên Sinh
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:46 pm    Tiêu đề:

Nói đi thì phải nói lại , nếu ai muốn coi bói thì xin qua trang xem bói , đã có sẳn trên diễn đàn rồi , kẻo rồi lại dẩm phải chân nhau thì phiền lắm . xin lổi bác hay cô thầy bói nhe .
Trân trọng Kính cáo


Được sửa bởi LE HAN SINH ngày Wed Feb 16, 2011 1:12 am; sửa lần 1.
Về Đầu Trang
DIEU HUYEN
Niên Khóa 1962-1969


Ngày tham gia: 25 Sep 2008
Số bài: 4676
Đến từ: Vườn Hoa Hạnh Phúc

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:52 pm    Tiêu đề:

Lam Sơn ơi ,
Đợi chị Diệu Huyền cúng Tổ con gà trống mập mạp đã nhé.
Giống như gặp nhau giữa đường ứng biến dùm cái tên Võ Diệu Huyền 3 nhóm chữ này thế nào ?




Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:54 pm    Tiêu đề:

Trời ơi , chị lại khiến mình xâm phạm lãnh thổ, kiễu dành dân lấn đất Năm 1972 ,
Thôi thì nể tình chủ nhà ; cứ lấy đại một quẽ , trúng thì nhờ , trật thì ráng chịu ;

Tên Võ Huyền Diệu gồm 3 nhóm chữ, đó là số cuả quẽ Ly, năm tân mão;  mão thuộc Mộc chính là quẻ chấn, như vậy Ly hoả ở trên, Chấn Mộc ở dưới; tên quẻ, Ly vi hoả, chấn vi lôi( sấm động ): tên gọi là Hoả lôi phệ hạp, mộc trong sinh hoả ngoài; là tương sinh, nhưng phải lưu ý, tuy tương sinh nhưng chưa hẳn là tốt, đem số cuả quẻ trên cộng số quẻ dưới, Ly 3 chân 4 là 7 chia cho 6 còn 1; vậy quẻ trong là khách , quẻ ngoài là chủ, khách sinh chủ, vậy là ngon lành. Việc có chút trỡ ngại, nhưng sẻ vượt qua được. Trước khó khăn sau thành công.
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 2:55 pm    Tiêu đề:

Gà trống thì tự nhiên mập mạp .
Về Đầu Trang
HUONG XUA



Ngày tham gia: 26 Jan 2008
Số bài: 502

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 3:35 pm    Tiêu đề:

Trước nhất Hương Xưa xin thay mặt các bạn chào mừng anh Lê Hàn Sinh đã chính thức tham gia vào diễn đàn Duy Tân .
Hương Xưa đã xin phép lốc cốc tử ở trang tử vi rồi xin nhờ anh Lê Hàn Sinh nể tình Hương Xưa sốt sắng chào đón người đến từ Paris. Anh Lê Hàn Sinh bói dùm cho Hương xưa một quẻ Tình Duyên, Hương Xưa thành tâm chứ không nói đùa đâu có chị Diệu Huyền làm chứng .
Xem tướng mạo cũng được cái hình đó giống Hương Xưa lắm làm ơn bói dùm .
Cám ơn nhiều nhiều ,
HX
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 3:46 pm    Tiêu đề: Ngày Xuân Nói Chuyện Bói Toán ( tiếp theo )

Ngày Xuân Nói Chuyện Bói Toán ( tiếp theo )

Mổi một khoa bói như thế , đều có phương pháp riêng tư , Bói Dịch dùng để xem xét về lẻ thuận nghịch âm dương , dương thì sự việc đi thuận , âm thì sự việc đi nghịch lý ) thời dương ta làm việc đàng hoàng , thời âm , ta tìm cách làm để thích hợp với thời thế ; thời là thời gian , thế là vị thế riêng cuả bản thân trong từng hoàn cãnh , Phải biết ta thường nghe nói Thế lực , thật ra thế là một chuyện , còn lực là chuyện khác ; có thế tức là đứng ở vị trí nào ? còn lực là sức mạnh , có thế mà thiếu lực thì vô ích , có lực mà không có thế , tức là không có chổ dựa vào ( trong nước họ gọi là có ô thì phải có dù che ) chử thế lực , xuất phát từ kinh dịch hay từ quẽ Dịch , Có tất cả 64 quẽ Dịch . Ngày xưa từ Đức Lý Thường Kiệt , đến Trần Hưng Đạo , Ngô Quyền , Nguyễn Trãi , đều tinh thông kinh dịch . Mổi quẽ dịch gồm có 6 hào , mổi hào tượng trưng cho một lĩnh vực trong cuộc sống , trong mổi quẽ , đều đã phân chia sẳn các hào Thế , và ứng , lời Dịch noí : Thế là mình ứng là người ; đó là đìểm chuẩn tắc . như hhắm bắn vào vòng tròn , khi bắn phát đầu tiên nếu chệch vào bên trái thì điều chĩnh về bên phải , ví dụ như Quan Mai Dịch , đó là cách dùng điễm chuẫn , để tính toán , nên dịch viết Quẽ âm thì hào dương  nhiều , hào âm ít , quẽ dương thì âm nhiều dương  ít , vì dịch viết chũ vi thiểu ( Thiễu vỉ quã vi chũ )  , tức là hào ít làm chủ , chũ ở đây không phải là sỡ hưũ chủ , mà chũ ở đây là chũ yếu , trọng yếu , Nguyên tắc khi xem xét quẽ dịch , chúng ta phải xem thứ 1 : quẽ tên gì ? thứ 2 : các hào Thế và ứng , âm hay dương , và đứng tại vị trí nào , trung hay chính , Trung là ở giưả quẽ như vị trí trung tâm , then chốt , chính là chính đáng , như xem được hào thế thể dương ở vị trí âm , đó là bản thân nam giới lại phải làm việc cuả phụ nử , như sau 30/4/1975 , đường đường một đống , vậy mà ở nhà làm việc nội  trợ , gặp sự thế thế thời phải thế . gặp tình trạng đó không  khen  mà củng chẳng chê, kẻ tinh thông kinh dịch , không cần lấy quẽ vẩn qua được tai nạn , vì lời dịch nói , thân tuy tù đày , mà tâm ta vẩn hanh thông , đó là tâm địa cuả hiền nhân quân tử . Bình thãn dù đang ở tù . Bản thân người viết đã từng bị cảnh tù đày một năm . khi đến hạn thì tù đày , hết hạn thì tự do , thế thôi . Bởi thế nên , Dịch rất quan trọng , đối với bản thân cuả từng cá nhân , và đến việc nước non . Lời dịch nói : Đất nước có tuần , non sông có vận , Năm tháng qua nhanh , bốn mùa  chuyễn tiếp , chuyện sang hèn , nghèo giàu , vinh hoa phú quý như gió thoảng mây trôi , như nước chảy qua cầu . Nói tiếp theo các quẽ , xem thời vận , như ta đang xem thuộc năm tháng ngày giờ nào , xem năm nào tháng nào để  đối chiếu , năm nay , Tân mão , muà xuân , thuộc Mộc , vạn vật muôn hoa đang đâm chồi nẩy lộc , sinh sôi nẩy nở . Năm có năm thuộc dương , năm thuộc âm , tháng và ngày giờ củng vậy . Đối chiếu với bản mệnh , để xem sinh khắc hay dở ra sao ? chuyện cuả một năm , xem trong tháng thì chuyện cuả một tháng , trong gày giờ thì chuyện trong tuần , một tuần giáp không phải là tuần lể dương lịch , mà là tuân cuả giáp , tức là 10 can Thập can , mổi tuần giáp có 10 can giáp hay thiên can , từ  Giáp Ất , Bính Đinh , Mậu , Kỹ , Canh , Tân , Nhâm , Quý, nhưng tuần giáp có 12 địa chi , Tý Sưũ Dần , Mão , Thìn , Tỵ , Ngọ , Mùi , Thân , Dậu , Tuất , Hợi . cách sắp xếp thiên can và địa chi củng là điều thú vị , ví dụ như trong ngày , khi can dưong thì chi củng dương , can ngày thuộc âm thì chi ngày củng thuộc âm , ví dụ như can dương : Giáp Bính Mậu Canh Nhâm . Can Âm : Ất Đinh , Kỹ Tân , Quý . Người xưa khi viết dương thực âm hư , thực đây là thực sự , nhưng đừng có cố chấp , tuy là nam giới thuộc dương , nhưng tâm địa bất chính thì đó là âm nhiều hơn dương , nử giới thuộc âm , nhưng trong tâm tính ngay thẳng như Nhị Trưng , đìều binh khiễn tướng thì mầm dương nhiều hơn âm . Khi người nữ phục vụ trong  ngành cảnh sát , hay toà án , tức thì đừng có nghỉ họ là đàn bà , Muốn biết điều nầy nên xét qua tướng diện , qua thái độ , Câu chuyện về bói toán dài lắm , dài như lịch sữ cuả dân tộc VN . Vì lý thuyết Kinh dịch hầu như có liên quan đến văn hoá văn minh cuả Bách việt . Dân tộc Việt Nam có một Lý thuyết Chĩ đạo ( người viết không thích danh tử chũ đạo , viết thế tức là tiếm , hay lạm dụng ) qua hình ãnh Trống Đồng , và tôn thờ Thần Kim Quy , thử suy nghỉ tại sao ?????? Tại sao tôn thờ thần Kim Quy ?????? có ai biết điều nầy xin vui lòng chỉ giúp ;
Lam Sơn họ Lê
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 3:52 pm    Tiêu đề:

Hương Xưa đã viết :
Trước nhất Hương Xưa xin thay mặt các bạn chào mừng anh Lê Hàn Sinh đã chính thức tham gia vào diễn đàn Duy Tân .
Hương Xưa đã xin phép lốc cốc tử ở trang tử vi rồi xin nhờ anh Lê Hàn Sinh nể tình Hương Xưa sốt sắng chào đón người đến từ Paris. Anh Lê Hàn Sinh bói dùm cho Hương xưa một quẻ Tình Duyên, Hương Xưa thành tâm chứ không nói đùa đâu có chị Diệu Huyền làm chứng .
Xem tướng mạo cũng được cái hình đó giống Hương Xưa lắm làm ơn bói dùm .
Cám ơn nhiều nhiều ,
HX


Thế thì lạy thánh mớ bái , lạy thánh vạn bái , đúng y như rằng , đầu năm , đầu tháng mở mồm mỡ miệng , thì mắc quai , trời ơi , Lam Sơn đâu có phải là thầy bói đâu , mấy tay thầy bói trên  diễn đàn xúm lại quýnh cho tay thầy bói nghiệp dư chạy té khói ... he .. he .. cho hết cái tội , ăn cơm hớt ,
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 4:01 pm    Tiêu đề:

Bây giờ bói theo Hình nhe ,
cái hình đó là cô gái , nữ giới , mặc quần áo đẹp , hoả trên áo hồng , mộc tốn ở dưới quần , tức là quẽ Đĩnh , Đĩnh tức là thay củ đổi thành mới , tức là chuyện cãi tổ nội bộ, chọn người quãn trị ( tôi không dùng từ quãn lý ) ( gestionnaire ) nhưng lời xưa nói Cơ tại mục , mục là con mắt , mắt là cưả sổ cuả tâm hồn , như thế là mắt máy liên tục , ( chớp lia chớp lịa ) là động tâm ; tâm động là hôn tiêu phách tán , thân tâm chuyễn động do rối loạn , đó là điềm ly tán , tạm tiết lộ chút , hảy xem xét lại  chuyện nhà cưả gia dình nội bộ, một chút , để chấn chĩnh , vì dịch nói , cách cổ , đĩnh tân , nghiả là thay cái củ đã hư hoại , đổi thành cái mới mẻ tốt đẹp hơn , chử cách như là Cách Mạng
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 4:11 pm    Tiêu đề:

Trời ơi ,
Chi Huyền ơi , không ổn rồi ,
đang xem bói , chị lại đưa cái hình con gà lên thì tiêu rồi , gà thuộc cung dậu tức quẻ đoài , như vậy biên quẽ thành thuần Đoài, quẽ đoài ứng cho lời nói , nhưng hảy lưu ý , biến lời nói hư ảo thành hiện thực , đó là đạo cuả người quân tử , như Nguyển Hiến Lê viết : Kinh Dịch là đạo cuả người Quân Tữ .
Biến nhỏ thành lớn , bìến hư thành thực sự , biến hoạ thành phúc đó là đạo cuả Thánh nhân .
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 4:15 pm    Tiêu đề:

Có lẻ quý chị còn nhớ , ngày xưa khi vào lớp , nghe thầy cô giãng bài , hấp dẫn vì thầy cô vui tính , vưa học vưa chơi , vưà chơi vưà học , dạy học là một nghệ thuật , chớ chẳng phải là nghề nghiệp , nếu chỉ đóng khung ở chổ dạy thì rất nghiêm khắc , khiến cho lớp học trở nên khô khan , học trò khó tiếp thu được bài học .
Nói chơi mà thực , nói thực mà như vui đuà , đó là tên cuả chị Huyền Võ .
Xin lỗi quý Thầy Cô vì sự lỡ lời .
Về Đầu Trang
HUONG XUA



Ngày tham gia: 26 Jan 2008
Số bài: 502

Bài gửiGửi: Tue Feb 15, 2011 5:10 pm    Tiêu đề:

Hương xưa tự hứa mỗi ngày phải tịnh tâm và cầu nguyện ít nhất một lần , và đã lấy hẹn đi sửa sắc đẹp để cải tổ nội bộ.
Cám ơn anh Lê Hàn Sinh nhiều đã chỉ đường dẫn lối cho Hương Xưa. Nhưng có điều này Hương Xưa xin hỏi nhỏ khi Hương Xưa vào vườn Hoa Hạnh Phúc của chị DH, Hương Xưa lỡ trêu chọc người khác làm cho ai cũng cười, nhìn hình Hương Xưa là cười liền, rồi nháy liên tục để làm điên đảo các chàng đa tình, rồi nói coi chừng đó hư quá !!!..hi..hi..
hulm ..suy nghĩ hoài ...thôi anh làm ơn chỉ đường dùm cho HX chọn tấm hình nào cho thành công trong tình yêu . Hay là làm hằng nga như dzầy được không ?
Cám ơn anh Lê Hàn Sinh trước nhen .
HX sẽ cúng Tổ con gà trống thứ thiệt nhưng anh có thể cho HX biết tại sao chị Diệu Huyền cúng con gà trống mà không phải là xôi chè ?

Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 12:24 am    Tiêu đề:

Chị Hương Xưa ơi ,
Nếu bói theo hình , thì hình ảnh thừ hai nầy , tượng trưng cho Hằng Nga tức là quẽ đoài ; vì Đoài là mặt trăng , là khuyết , Tuy hình thức có dáng vẻ tươi đẹp , nhưng đó là vẻ đẹp ở bên ngoài trong Thiền tông gọi là sắc tướng , thấy vẻ đẹp ánh ra bên ngoài . Đoài là lời nói , là cô thiếu nử tuổi xuân xanh , có hai nét đẹp : Thứ nhất đó là nét đẹp bên ngoài hình dáng , nét đẹp thứ hai về nết na hạnh kĩểm , Nét đẹp thứ nhất chỉ như đoá hoa sớm nở tối tàn , nét đẹp thứ hai , là nét đẹp theo phong thuỷ điạ lý , như Non Sông Gấm Vóc ; nét đẹp cuả bông hoa , thì sớm nở tối tàn , nét đẹp cuả sông nuí , thì vĩnh cưủ , Nói vậy  thì nói , ( nhưng vì khi xem xét sự việc , củng cần phải xem về Triệu , tức là điềm ) để Bổ túc thêm về ý nghiả đích thực cuả sự việc , Hôm nay chúng ta đang đi vào mùa Xuân , tháng Giêng ta , gọi là tháng Dần , năm Tân Mão thuộc Mộc , tháng giêng dần thuộc Mộc , như thế mộc Thịnh , chi đưa tấm hình ra , tượng quẽ đoài , thuộc kim , ( ứng về muà thu ) dù có mong muốn về điều gì đó , củng chưa đạt thành trong lúc nầy , hơn thế nưả , Đoài thuộc Kim , gặp mộc vượng , nên phải dè dặt , kẻo vướng chuyện khẫu thiệt , nghiả là tai tiếng thị phi , rước lấy sự phiền nhiễu ; cho dù chỉ là lời nói đùa chơi cho vui mà thôi , nhưng hảy lưu ý , như người xưa hay kiêng lời nói gỡ ( nghiả là nói trước chuyện xui xẽo ; ) lời nói hay hình ảnh đưa ra , đều thuộc về ( sách viết ) là ngoại ứng , ngoại ứng nằm trong thập ( thập là 10 ) ứng là chuyện ở ngoài , nếu lấy quẽ , thì xin thưa , muà xuân tháng giêng thuộc quẽ Chấn , dó là quẽ thương ( hay là quẽ ở trên ) Đoài là quẽ Hạ ( quẻ ở dưới ) Chấn mộc trên , Chấn mộc  ở dưới , ta được quẽ Trạch Lôi Tùy . Tùy là theo ( tiếng pháp là  SELON ) Tùy là chấm dứt một chu kỳ vận hành , để quay về nguyên gốc. Dịch thuyết trình về sự vận hành cuả thế giới sự vật ( việc ) miên miên bất tận ( như không gian bao la , thời gian vô tận ) , Nếu đúng như chị đả viết , khi chị thực tấm : Sau bao ngày nguyện cầu , thì ước nguyện sẻ đạt thành , gọi là cầu được ước thấy , còn như chỉ là lời nói đùa chơi cho vui , thì chuyện củng sẻ ứng ra , gọi là Lộng Giã thành chân , tưởng chơi hoá ra thật sự , đó là con dao hai lưởi , vuốt vào lười dao tưởng là dao cùn , nhưng không dẻ lưởi dao tuy có vẻ cùn , nhưng lại sắc bén không ngờ , thành ra trước đuà vui sau khóc than , Tiền hĩ hậu bi , nếu thực sự không phải là chuyên đuà chơi , thì Trước buồn sau vui , Trong cái hoạ có cái phúc . Ngày xưa , khi còn tham gia sinh hoạt cùng với một số đoàn thễ người Việt tại Pháp , Một hôm người viết được mời lên thuyết trình về đề tài Kinh Dịch , Ngay từ lời mở đâu : Thưa quý vị , Kinh Dịch chính là Nguyên  Lý Học, là học để biết , cho đến nơi đến chốn các lý lẻ của thế giới sự việc , tức thì có người lên tiếng chất vấn ( ngụ ý nói đùa chơi cho vui , đó là cố tật cuả người mình ) anh ta hỏi : anh nói anh học Cái Biết , vậy chứ khi anh biết , liệu anh có tránh được cái chết hay không ?? người viết liền ứng khẫu trả lời , Thưa anh , nếu nói khi đã biết , thì dù có chết ta vẩn không tránh được trước cái chết tất định , nhưng .... người biết sẻ tránh được vô số cái chết do sự ngu xuẩn cuả bản thân , Câu hỏi ngụ ngầm ý khinh thị , tức thì câu trả lời củng khiếm hhã , Đối đáp kiểu này gọi là ứng khẫu thành văn , Một sự việc ngầm chưá hai mặt , mặt trái và mặt phải , như bàn tay , bề trái ban tay , chúng ta không thể nắm bắt được vật , nếu biết xoay bàn tay lại thì sẻ nắm bắt được dể dàng . Nếu vô ý thức , thì biến phúc thành họa , nếu ý thức thì biên hoạ thành phúc ; họa là mất , phúc là đạt được . Họa vơí phúc như hình với bóng .
Để nói về chuyện đang nói , tức là điều mà chị hỏi : xin thưa , điều gì chị hỏi , TỨC NHIÊN SẺ XẢY RA  , nhưng thời gian ứng việc sẻ chậm , xin lưu ý chị , cứ tự hiểu lấy ( tuy bên ngoài chị hỏi về tình duyên , nhưng bên trong ngụ ngầm về điều khác ) Có rất nhiều phương pháp để đoán biết được thời gian xảy ra khi nào . như theo kiểu cuả Thiệu Khang Tiết đời nhà Tống , lấy theo Tượng cuả quẻ , xem hào động tại đâu ; tức là động về lĩnh vực nào , ví dụ như quẻ Trạch Lôi Tuỳ ;
Phần nhiều các quẽ Dịch đều ngụ ngầm các lời cảnh cáo , báo trước , Trong 64 quẽ dịch , chỉ có quẽ Khiêm , tức là khiêm tốn , là quẽ tốt đẹp nhất . Khi vật hôi tụ đầy đủ điện năng , tức thì sẻ phát sáng ra chung quanh . Gọi là Hưủ Xạ Tự Nhiên Hương , Khi đọc tên chị chợt nhớ bài thơ cuả Thôi Hộ : Đào Hoa Y Cựu Tiếu Đông Phong


Được sửa bởi LE HAN SINH ngày Fri Apr 22, 2011 3:32 pm; sửa lần 1.
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 2:53 am    Tiêu đề:

Hương Xưa đã viết :
Hương xưa tự hứa mỗi ngày phải tịnh tâm và cầu nguyện ít nhất một lần , và đã lấy hẹn đi sửa sắc đẹp để cải tổ nội bộ.
Cám ơn anh Lê Hàn Sinh nhiều đã chỉ đường dẫn lối cho Hương Xưa. Nhưng có điều này Hương Xưa xin hỏi nhỏ khi Hương Xưa vào vườn Hoa Hạnh Phúc của chị DH, Hương Xưa lỡ trêu chọc người khác làm cho ai cũng cười, nhìn hình Hương Xưa là cười liền, rồi nháy liên tục để làm điên đảo các chàng đa tình, rồi nói coi chừng đó hư quá !!!..hi..hi..
hulm ..suy nghĩ hoài ...thôi anh làm ơn chỉ đường dùm cho HX chọn tấm hình nào cho thành công trong tình yêu . Hay là làm hằng nga như dzầy được không ?
Cám ơn anh Lê Hàn Sinh trước nhen .
HX sẽ cúng Tổ con gà trống thứ thiệt nhưng anh có thể cho HX biết tại sao chị Diệu Huyền cúng con gà trống mà không phải là xôi chè ?

Hương xưa tự hứa mỗi ngày phải tịnh tâm và cầu nguyện ít nhất một lần , và đã lấy hẹn đi sửa sắc đẹp để cải tổ nội bộ.
Xin được phép trả lời lần lượt về các câu hỏi : Thứ nhất . Tự hứa mổi ngày tịnh tâm và cầu nguyện ít nhất một lần , và đã lấy hẹn đi sưả sắc đẹp , ĐỂ CÃI TỖ NỘI BỘ , Câu nầy nghe không ỗn chút nào hết . Sưả sắc đẹp để cho bản thân đẹp hơn , điều nầy đúng , Nhưng cãi tỗ nội bộ thì sai , vì từ nội bộ có nghiả là nội bộ cuả một công ty hay một đoàn thễ hoặc một Tỗ chức nào đó , chử nội bộ không mang ý nghiả theo cơ thể học .(Tôi nghỉ đây là lời nói đuà ), Tôi nghỉ khi chị viết Tịnh Tâm hay tỉnh tâm , nghiả là thân tâm yên lăng , bình thãn , nếu đi sưả sắc đẹp tức nhiên là tâm động ,  chưa đúng thời mà động tâm , tức nhiên  khi thân tâm vọng động thì bản thân tự mua phiền chuốc tai hoạ , Dịch dạy , động hay tịnh thì ta phải tùy thời mà làm , chử Cãi Tỗ , có ý nghiả là : sưả đổi hay tự điều chĩnh hay tái tổ chức lại guồng máy , tôi viết một đàng , lại diễn dịch một nẽo , thành thữ bài viết trở thành đuà cợt sẻ mất đi giá trị , hay là bài viết lại gởi nhầm địa chĩ rồi chăng ?? cười cợt khi đi vào chuyện trà dư tưũ hậu , vô thưởng vô phạt , còn cười cợt đối với đề tài nghiên cưú hay khảo luận , thì đây là vấn đề nên xem lại , Lời xưa nói , Có Thực sự mới Vực được Đạo Lý Đã Suy Đồi . Như Phạm Công Thiện viết về đề tài phải biết chơi đuà , nhưng thực sự đó là bài viết nghiêm  trang và đầy cẫn trọng ,

Trong Tình yêu , không thể nói là ta thành công hay thất bại , vì trong tình yêu không có kẻ thắng lẩn người bại cuộc , vì sao ??? xin thưa Khi yêu chẳng biết vì sao lại yêu , như Hồ Dzếnh viết : Hôm nay trời nhẹ lên cao , Tôi Buồn Chẳng Biết Vì Sao Tôi Buồn ??? Mình có phải là chính tác giả đâu , thì làm sao biết được tại sao tác giả lại buồn ????
Khi chi sưả sắc đẹp xong , người khác sẻ yêu thích cái nhan sắc đó , nhưng đó đâu phải là cái vĩnh cưũ ???? Người ta nói nụ cười đẹp như hoa Hàm tiếu ,
Nhưng đoá hoa buổi sáng nở rực rỡ , buổi chiều sẻ tàn lụi , chỉ trừ có hoa Lan Nhưng hoa Lan củng chỉ sồng có giới hạn , Khi xem bói , cần phải xem xét về ngoại ứng , Mắt quan sát người hỏi , tai lắng nghe câu hỏi , trí óc ngẩm nghỉ về ý tứ cuả người hỏi . Gọi là Tâm Dịch Tam Yếu . Đời xưa người dạy nghiêm khắc , nên học trò thường giỏi , đời nay nhân tài vứt loạn , nhưng chỉ rặt phường nhân tài hại dân hại nước , Người xưa lời lẻ thâm trầm , ý tứ cẫn trọng khi trình bày , đời nay xem nhẹ lời nói , Ôi ... bởi thế nên khoa học Chỉ Đạo cuả Dân Tộc đã mai một ; Như Nguyẽn Trãi than trong Bài Bình Ngô Đại Cáo : Nhân tài như lá muà thu .

Lệ thường , người ta cúng Tổ để thọ giáo , thì thường cúng bằng Con Gà ,
cúng xôi chè thường dùng trong các lễ cúng khác , nếu cúng không đúng lễ tức là khiếm nhả , như đi làm giấy tờ hành chánh , ta cần biết , như đến làm khai sinh , ta phải đến cơ quan nào , khi đi khai và đóng thuế , chẳng lẻ đến
bất cứ cơ quan nào khác , như vào bệnh viện thì phải đến đúng phân khoa ,
Nói đại khái vậy thôi . Vật để cúng lễ  không bằng tấm lòng chân thành cuả người đứng ra cúng . Đôi khi bản thân người viết không cúng lể , ngay cả đến Giổ bà Mẩu thân , ngày đó gia sự tai biến , bản thân trôi dạt , trước khi lên đường ra đi vào phương trời vô định , đứng trước bàn thờ , và linh vị , cuả mẫu thân , chỉ biết nói lời cuối cùng , hôm nay ngày giỗ má , con không thể ở lại để làm đám giổ . sau đó sống lưu linh lưu địa , gọi là ngộ ứng tùng quyền .

Vì thế có ba lẽ : thứ nhất suy nghỉ cẫn thận , hành sự cẫn thận , chọn lưạ vất cúng cẩn thân . Khi đưa loạt bài ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN , người viết biết rằng không sớm thì muộn , không chóng thì chày , củng sẻ có chuyện coi bói , vì ít có ai say mê chuyện khão cưủ , hay nghiên cứu học hỏi .
Đối với một Lý thuyết được xem là CHĨ ĐẠO CHO CẢ MỘT DÂN TỘC thì không nên xem thường . Nhưng than ơi , đời nay thiên hạ sống hời hợt ,điên đão đão điên . Mình đã từng tham gia tìm tòi xem trên các diễn đàn bói toán , thấy tưạ đề Đông phương học , nghe ghê gớm , nhưng vào đó thấy nói gì đâu đâu . Xin thứ lổi cho người viêt ,
Lam Sơn họ Lê
Về Đầu Trang
DIEU HUYEN
Niên Khóa 1962-1969


Ngày tham gia: 25 Sep 2008
Số bài: 4676
Đến từ: Vườn Hoa Hạnh Phúc

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 1:45 pm    Tiêu đề:

Lam Sơn ơi,
Đọc đến đầy thì thấy Lam Sơn là một nhân tài và tinh thông về Kinh Dịch .Chị Diệu Huyền đã được LS bói quẻ đầu năm rất hay . Quẽ Phong thuỹ Hoán được tương sinh đã tốt rồi, con gà đưa vào lại được quẻ đoài ,từ đoài biến thành thuần đoài ,mọi chuyện từ  hoạ thành phúc thật quý hoá . Như vậy chị Diệu Huyền cầu điều gì sẽ được điều đó. Muốn Tiền sẽ có Tiền, muốn TU sẽ được Thành chánh quả phải không ?Còn gì bằng,cám ơn nhiều nhé .
Dạo trước có một con chim Duy Tân lạc đàn tìm về tổ ấm. Khi về, chưa tỏ ra trên kính dưới nhường đã tỏ ra kiêu căng rốt cuộc không ở được căn nhà thân yêu của mình mặc dù ai cũng thương tiếc một nhân tài. Một người mà không thể thích nghi được ngôi nhà ấm cúng, đầy người thân thương của mình thử hỏi có thể thành công trên đường đời không ? Thật tội nghiệp !
Muốn tìm tri kỷ thì nên tạo cơ hội ví như là một cô gái muốn gieo quả cầu tìm chồng thì cũng phải rao lên thì sẽ tìm được anh hùng hào kiệt tới. LS muốn tìm gặp tri kỷ "say mê chuyện khảo cứu" như LS thì cũng phải bỏ nhiều công sức. Chuyện coi bói cũng như những người hiếu kỳ đến xem trái cầu gieo có đẹp mắt không ,"dục tất bất đạt" .

Xem hình bói quẻ không phải ai cũng làm được, chắc Hương xưa vui lắm .

Ngày xưa vua Lê Lợi
 
Le Hàn Sinh đã viết :
Vì lý thuyết Kinh dịch hầu như có liên quan đến văn hoá văn minh cuả Bách việt . Dân tộc Việt Nam có một Lý thuyết Chĩ đạo ( người viết không thích danh tử chũ đạo , viết thế tức là tiếm , hay lạm dụng ) qua hình ãnh Trống Đồng , và tôn thờ Thần Kim Quy , thử suy nghỉ tại sao ?????? Tại sao tôn thờ thần Kim Quy ?????? có ai biết điều nầy xin vui lòng chỉ giúp ;
Về Đầu Trang
HUONG XUA



Ngày tham gia: 26 Jan 2008
Số bài: 502

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 4:37 pm    Tiêu đề:

Ha...Ha...!!!
Hương Xưa chưa bao giờ được giải đáp hay như vậy . Vì những câu trả lời chỉ có mình HX hiểu thôi .....

Cám ơn anh Lê Hàn Sinh


Được sửa bởi HUONG XUA ngày Wed Feb 16, 2011 5:33 pm; sửa lần 1.
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 5:16 pm    Tiêu đề: NGÀY ĐÂU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN

NGÀY ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN (  phần tiếp theo  )

Hỏi tức là trả lời , theo nguyên lý tự nhiên , hể có đóng thì sẻ có mở , vì trước mở sau đóng , trước đóng sau mở , hết sống tời chết , có trẻ thì có già , các thế giới sự vật cứ đối đải nhau như thế , Năm có năm âm và Năm Dương , tháng có tháng âm và Tháng Dương , ngày giờ củng thế . Nhưng chúng ta ở trong lòng thế gian , cho nên không thể nói chuyện đạo lý chung chung , vì con người  sinh sống và hoạt động , tức nhiên phải nói đến điều cụ thễ . Học hõi thi nhiều , nhưng khi áp dụng chỉ cẩn có một , ví dụ như kẻ học Võ nghệ, Học nhiều lắm , nhưng khi đối mặt với  kẻ muốn tấn công mình , chĩ cần dùng một hai thế là có thể chế ngự được đối phương , Xem cao thấp chỉ cần nhìn qua nét mặt , hay ánh mắt , lời xưa nói : Cơ Tại Mục , nghiã là mắt là cưả ngỏ cuả guồng máy . mắt đối phương nhìn vào điễm nào trên cơ thể , tức nhiên ý định cuả đối phương sẻ tấn công vào nơi đó . Tuy nhiên , đôi khi cần đón được ý định thực sự , như Binh Thư dạy Giương đàng đông kích đàng tây , Trong binh thư , hư hư thực thực khó lường được , nhưng thời xưa , tiền nhân củng có chỉ dãy nhiều phương pháp để xét đoán được ý định cuả người đối diện muốn gì ??? Nhiều khi … lúc mới vào con đường học hõi . đọc nhiều câu , nhưng tối nghiã , không thể hiểu được . có khi sau năm , mười năm , mới hiểu được câu  viết trong sách mà mình xem được đã lâu . lúc đó tự nhiện thân tâm khai sáng bởi sực mạnh siêu nhiên nào đó . Kinh Thiền Tông gọi đó là Giác Ngộ , giác tức là biết rỏ ràng , ngộ nghiã là gặp . bản thân người viết đã từng trãi qua nhièu điều kỳ diệu .
Nhắc lại về Thần Kim Quy , trong Lịch sữ cuả Dân Tộc Việt Nam chuyện về con ruà Thần ta đã nghe thấy bàng bạc , Trong Sử Tàu có ghi , hình như vào năm 2780 trước khi Jésus—Chris chào đời , Sứ giả cuả VN gọi là Việt Thường , đã đến giao hảo , và biếu cho nhà Vua tàu , con ruà , mình dài hơn một thước tây ; Trên mai ruà có ghi chử khoa đẫu . tức là loại cỗ ngữ , cuả người Việt . các chữ Khoa đẫu đó chính là các số ký hiệu , mà người Việt lúc đó , bảo với Vua Tàu dùng nó để điều chĩnh lịch số cuả người Tàu . Sau nầy khi xây Thành Cỗ Loa , An Dương Vương xây thành bị sạt lỡ mải phải nhờ thần Kim quy hiện ra giúp nhà Vua xây dựng được thành . ( kiểu xây cất như thế ngày nay gọi là áp dụng kiến trúc theo nguyên lý Phong Thuỹ Điạ Lý . ) Vì nếu nhìn cho kỹ , cái mai ruà như vòng cung , phân chia ra làm 9 vị trí gọi là Cưũ cung ( Cưũ = 9 , cung là vị trí ) ; Sách viết Cữu cung Lạc Thư ) ( Lạc tức Lạc Việt , Thư là tài liệu sách vỡ ) người Pháp gọi đó là Hình Vuông Ma quái . tại sao , bởi lẽ , trên hình vuông có 9 cung đó , có ghi các con số ( hay nhóm chử số )  , và ma quái có nghiã là các nhóm số đó chuyễn động được :Hình vuông đó nhu sau:
                                                                                                             
                                                         :              :
                                               6        :       1     :              8
                                                         :              :
                                              ________________________
                                                          :             :    
                                              7          :      5     :              3
                                                          :             :
                                              ______:_________________
                                                          :             :
                                              2          :       9    :               4
                                                          :             :



  Sở dĩ các số như thế là vì , người đời xưa , khi quan sát trên bầu trời , đã nhận xét được các nhóm sao , gần quả đất nhất có 9 Nhóm Sao , nên dùng cách ghi cho dể nhớ , ghi số 1 nghiã là một ngôi , ghi số Hai là hai ngôi và cuối cùng ghi số 9 là 9 ngôi . Vì thế trong sữ chỉ ghi lại sự kiện gọi là Thần Kim Quy là vị ruà thần bão vệ đất nước VN . Chớ thực ra , đó là Lý Thuyết mà  Tiền nhân người Việt tôn thờ ; đó là lý thuyết Kinh Dịch . Đó là lý do vì sao trong sữ Việt có nhiều truyền thuyêt hoang đường gọi là Huyền Sữ . Người Việt vốn hay khép kin , là vị muốn tự bão vệ , trước nạn đất nước bị xâm chiếm .  Vì mất lãnh thổ , và băt buộc phải chung sống với kẻ thụ cường quyền , nên thường che dấu tài năng , hầu bão vệ mạng sống , để ẫn nhẫn chờ ngày quang phục quê hương đánh đuổi được kẻ thù ra khỏi bờ cõi . Khi nào không còn nạn đố kỵ và đè nén , củng như hoạ tiêu diệt nhân tài , thì chừng đó người Việt mới bỏ được tính hay khép kín .
Tất cả chín nhóm sao ấy là điễm chuẫn , để  tiền nhân người Việt xem xét nhiều hiện tượng và tiên liệu kế hoạch cho quốc gia , trong tương lai , gọi là xem tượng trời . Bởi lẽ , phong thuỹ điạ lý nếu không biết xem thiên văn thì kể như vô ích . Kể ra thì còn nhiều lắm , không thể chỉ với vài trang giấy là viết hết cho được , Từ Lý thuyết Kinh Dịch , cho đến phần thực hành nơi kỷ thuật ứng dụng , tiền nhân đả bày ra nhiều khoa khác nhau , Từ Thái Ất , cho đền Tữ vi , Kỳ môn độn giáp ; Bấm độn , v…v .

Mổi một khoa đều có phương trình thức khác biệt , không có phương trình nào giống phương trình nào . Nhưng Tiền nhân thông minh , và đã bày ra nhiều phương thức đơn giản , như viết câu : việc xa thì dùng năm , tháng , việc gần thì tính ngày giờ, Dùng năm , Tháng , Ngày , Giờ , nghiả là căn cứ theo tên cuả năm tháng ngày giờ . như năm nay Tân Mão  2011 , Tên cuả năm là Tân Mão ; Tân là thiên can , vả Mão là địa chi , Tính việc lớn thì dùng can , tính việc nhỏ thì dùng chi , Đối chiếu năm với tháng , và ngày với giờ , từ năm ta tính được qua tháng , từ ngày tính được ra giờ . Xem sách thì thấy có vẻ dể , nhưng khi đi vào kỹ thuật mới biết không đơn giãn . Bởi thế , cho nên nhiều người củng bắt chước dùng lịch ta để coi ngày giờ mà mở hàng , cuối cùng tiền mất tật mang là thế . Không biết thì phải hỏi , muốn biết thì phải học , Có học thì mà không hiểu thì phải hỏi , có hỏi thi có giải đáp , hiểu rồi thì làm cho đúng . Bởi thế nên kinh dịch không chỉ là sách để bói , nhưng dịch nói : muốn tinh thông kinh dịch thì cần phải bói , Tại sao thế ??? , vì bói tức là cưú xét vần đề , mang những điều học hõi được vào vấn đề ta đang đối mặt . Bói tức là xem xét , xem xét tới nơi tới chốn , rồi sau mới làm , khi làm thì thành công . nên lời xưa nói , như người bắn tên , trăm phát trăm trúng . Các thiên Binh Thư vốn xuất phát từ Lý thuyết kinh dịch đem ứng dụng vào Kỷ thuật điều hành quân sự .

bài viết còn tiếp ,

Lam Sơn


Được sửa bởi LE HAN SINH ngày Wed Feb 16, 2011 6:13 pm; sửa lần 1.
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 5:26 pm    Tiêu đề:

Trích dẫn:
Ha...Ha...!!!
Hương Xưa chưa bao giờ được giải đáp hay như vậy . Vì những câu trả lời chỉ có mình HX hiểu thôi he.he..


Như vậy Hương Xưa đã nhận được thông điệp , có thể gọi là đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu .
Thường thường khi ngồi giưả đám đông người , mình thường ứng khẩu nói vài câu bâng quơ , kỳ thực đó là thông điệp được gởi đi hay là những tín hiệu , ai nám bắt được thì sẻ hiểu , còn không thời thôi . Chuyên ai người đó hiễu .
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 5:40 pm    Tiêu đề:

Nguyên tắc chung : khi muốn xem bói cho vấn đề riêng tư , thì nên pm ; còn trên diễn đàn khi vấn đáp , tức là ở phần trao đổi kiến thức . nếu thêm phân bói cá nhân nhiều quá , sẻ bớt đi tính chất về khoa học . Kinh dịch là khoa học thực dụng ( scien pratique ) hay là áp dụng quy luật vận hành cuả thế giới tự nhiên vào cuộc sống thường ngày . còn một nguyên tắc khác , đó chính là biết cách đặt câu hỏi . Nếu câu hỏi chính xác rỏ ràng , thì câu trả lời sẻ chính xác , khi hỏi , nên hỏi có tính cách trực tiếp vào vấn đề . không nên hỏi vòng vòng để thử thách tài năng cuả người xem . lời xưa nói : Có thành tâm thì có thần , thần ở đây có nghiã là năng lực siêu nhiên , không thể nắm bắt được , Như chiết tự : chử cát gồm có bộ chử khẩu nằm bên dưới chử Thổ .
Chử thổ là đất , chử khẩu là miệng ( hay là vàng là ngọc , là nữ trang , ) gọi là vàng chôn ngọc cất
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Wed Feb 16, 2011 5:42 pm    Tiêu đề:

ví dụ như lời nói cẫn trọng thì tránh được hoạ thị phi do lời nói , con gà ghét nhau vì tiếng gáy , con người giết nhau vì lời ăn tiếng nói , nên người xưa nói : Một câu nhịn chín câu lành
_________________
CHÀNG TUỔI TRẺ VỐN DÒNG HÀO KIỆT , XẾP BÚT NGHIÊN THEO NGHIỆP ĐAO CUNG
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Thu Feb 17, 2011 4:15 pm    Tiêu đề:

chị Huyền Võ đã viết :
Lam Sơn ơi,
Đọc đến đầy thì thấy Lam Sơn là một nhân tài và tinh thông về Kinh Dịch .Chị Diệu Huyền đã được LS bói quẻ đầu năm rất hay . Quẽ Phong thuỹ Hoán được tương sinh đã tốt rồi, con gà đưa vào lại được quẻ đoài ,từ đoài biến thành thuần đoài ,mọi chuyện từ  hoạ thành phúc thật quý hoá . Như vậy chị Diệu Huyền cầu điều gì sẽ được điều đó. Muốn Tiền sẽ có Tiền, muốn TU sẽ được Thành chánh quả phải không ?Còn gì bằng,cám ơn nhiều nhé .


Chị Huyền Võ ơi , làm sao cưú bồ dùm mình một chút , làm cách nào poste bài lên diễn đàn cùng với bảng vẻ ( tôi vẻ trên office wors 2003 ) Nếu bài viết thiếu phần thuyết minh với hình vẽ sẻ thiếu ý nghiả , Nhờ chị giúp hộ dùm  dùm ,
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Thu Feb 17, 2011 5:06 pm    Tiêu đề: ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN ( Tiếp theo )

ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN ( Tiếp theo )

Theo như chúng ta hiểu tên gọi của các con thú, như sau: Tý con chuột, Sửu trâu; Dần cọp; Mão mèo, Thìn rồng, Tỵ rắn, Ngọ ngựa, Mùi dê, Thân khỉ, Dậu gà, Tuất chó và Hợi heo. Nhưng vì sao, Nếu giải nghĩa theo kiểu người Tàu thì thật là loanh quanh, chúng ta nên hiểu các sự việc một cách đơn giản, đừng có làm cho thế giới sự việc vốn đã rắc rối càng thêm rắc rối. Hãy hiểu đơn giản: ví dụ lời kinh nói: Chính bắc đương Tý, tý nghĩa là con chuột, Phương bắc là phương vị của quẻ Khảm, Khi nói con chuột ta gọi đó là Tý, tý là chuột, là phương bắc, là quẻ Khảm. Sửu con trâu, là phương đông bắc quẻ Cấn, Dần cọp, là phương đông bắc, mão hay mèo (mình đọc là mẹo) văn nói thì là mèo, văn viết là mão hay mẹo cho hợp với lỗ tai, đó là quẻ chấn ở hướng chính đông, Thìn con rồng, hướng đông nam ứng với quẻ Tốn, Tỵ con rắn đông nam, quẻ tốn, Ngọ con ngựa, hướng nam, cung ly hay quẻ Ly, Mùi con dê, hướng tây nam quẻ Khôn, Thân con khỉ, hướng tây nam, quẻ Khôn, Dậu con gà, hướng tây hay quẻ Đoài, Tuất con chó, hướng Tây bắc thuộc quẻ Càn, Hợi con heo, hướng tây bắc quẻ Càn; theo như các bài hướng dẫn, như:

Tý khảm,  Sửu dần: Cấn, Mão Chấn, Thìn Tốn Tỵ, Ngọ Ly, Mùi Thân Khôn, Dậu Đoài, Càn tuất hợi. Điểm đáng nói ở đây chính là phương pháp truyền đạt hay truyền khẩu của tiền nhân người Việt, phương pháp nầy đơn giản, dễ học, dễ nhớ, khó quên. ngoài ra tiền nhân còn nhiều cách để truyền đạt cho nhau. Như các bộ Binh pháp bán trên thị trường sách, đều không thể sử dụng được, chỉ để xem chơi để mà giải trí. Bởi vì như thế nầy, sau một thời gian dài nghiên cứu, nhờ cơ duyên nên người viết quen biết với một một người ẩn dật, người ấy truyền cho và giải thích về điều nầy, Dịch là truyền lẫn cho nhau, không truyền cho người ngoài, hoặc truyền cho người không đáng tín nhiệm. Bằng chứng cho thấy trong lịch sử, có nhiều chứng cớ, khi khảo cổ khai quật một ngôi mô cỗ, đời nưóc Sở, ở Mã Vương Đồi, bên Tàu, khai quật được trong ngôi cổ mộ, bảng vẽ có chú thích của một vị Hầu tước, và chú thích riêng, tức là mỗi nhà đều có soạn riêng cho mình, những tài liệu không truyền ra ngoài. Vì thế sách Dịch bán rất nhiều trên các tiệm sách. Nhưng xem chơi để mua vui thôi, còn nhiều câu kinh văn, người ta viết rất tối nghĩa không thể hiểu được, nếu không có người chỉ vẽ cho mình. Tại sao ta thường nghe được đời người 12 bến nước, đó là cách nói lấy từ khoa Tử vi mà nói ra. Ví dụ như nói: hết cơn Bĩ cực đến hồi thái lai, tức là muốn nói đến quẻ thiên địa bĩ và quẻ điạ thiên thái. Bĩ nghĩa là cực khổ, và thái tức là thái bình.

Như nói Đời người trải qua 12 bến nước, tại sao 12 bến nước, Trong nhờ đục chịu, Nói như thế là nói theo khoa Tử vi, vì Tử vi có 12 cung, lại chia ra làm cung Mệnh và cung Thân), khi ta nói thân mệnh, ta tưởng đâu chỉ có một, vì hai chữ thân mệnh đi liền với nhau, thật ra đó là hai cung khác nhau. Cung mệnh là cung khi ta sinh ra, và cung thân là khi ta đã ra đời, chỉ trừ trường hợp đặc biệt, ngoại lệ, mới có người có cung thân và cung mệnh giống nhau, như bản thân người viết, có bảng số Tử vi, Thân mệnh đồng cùng chung một cung. những người như thế, khi mới lớn, và khi đã ra đời thân và mệnh như bóng với hình. Bảng Tử vi chia ra làm 12 cung.

                                  Đây là bảng lá số mẫu.

Phúc ĐứcĐiền trạchQuan LộcNô Bộc
Phụ mẫu
Thiên Di
MệnhTật Ách
Huynh ĐệThê ThiếpTử TônTài Bạch


Nếu cung thân mệnh nằm tại cung nào thì bản thân của người đó sẽ phải chịu ảnh hưởng của cung đó.
Cung Mệnh: nói về bản thân, khi mới sinh ra cho đến chết.
Cung Phụ Mẫu: nói về cha mẹ,
Cung Phúc Đức: nói về những gì giòng họ đã làm được hay hưởng được, hoặc gặp phải những điều bất hạnh,
Cung Điền trạch: nói về đất đai nhà cửa,
Cung Nô Bộc, nói về người làm, người cộng sự,
Cung Tật Ách, nói về bệnh tật,
Cung tài Bạch: nói về tình trạng tài chính
Củng Tử tôn: nói về con cháu;
Cung Thê thiếp (nếu người xem là nam giới, là vợ và nhân tình, hay bao nhiêu đời vợ)
nếu là nữ giới, ghi là cung Phu quân.
Huynh đệ: nói về anh em, bạn bè,
Người viết chỉ trình bày sơ qua thôi, vì khi đi vào chi tiết cần phải có nguyên một quyển sách để thuyết trình.
Có nhiều người trong chúng ta thường nghe, như, chẳng hạn số tôi nghèo quá… v.. v.. nói như thế không đúng. khi nói về số, hãy hiểu, có 4 yếu tố dùng để xem xét các sự kiện như là khi xem vận hạn, Mệnh, Số, Thời, Vận, vì chúng ta thường nói Số Mệnh, mà không biết có mệnh thì có số, nếu không có mệnh thì chẳng có số, như khi nhập ngũ, thì người lính sẽ được mang một số thứ tự gọi là số quân, hay quân số. Có lần bản thân người viết nghe một vị sư cô trụ trì trong một ngôi chùa, cô ấy nói, đến giày dép còn có số, huống chi con người lại không có số. Nói như thế là vì vị sư cô bí quá nói bậy. Phải nói vì mệnh của mình như thế, nên phận mình được thế. Kinh Dịch cấm kỵ chuyện nói bậy bạ, cũng như khi lĩnh hội được thuật mà truyền dạy bậy bạ, thì thực là một trọng tôi.

Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Fri Feb 18, 2011 3:00 am    Tiêu đề: ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN

ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN (Tiếp Theo)


      Chúng ta có thể nhận thấy sự hiển nhiên, trước cách sắp xếp năm tháng ngày giờ, và định danh cho các năm, các tháng, các ngày, giờ, đều được mang một cái tên, như tên người, ngay cả khi mở mang bờ cõi về phương nam trên vùng đất của Thủy chân Lạp năm xưa, khi cha mẹ đặt tên cho con mới sinh ra, đã phải tuân theo một thứ trật tự, khuôn phép, như người nam thường làm, đó là Năm Văn, Nữ Thị, chữ lót; khi con sinh ra là nam thì chữ lót (đệm) sẽ là văn, khi con gái sinh ra thì chữ lót là thị, năm tháng ngày giờ đều có quy cách riêng biệt. Năm có năm thuộc âm, và có năm thuộc dương, tháng và ngày giờ cũng đều như thế. Gần như sự sắp xếp như thế thực đáng kinh ngạc, và tài tình, khởi thủy, trước khi người Tàu đánh chiếm Việt Nam, họ đã nghĩ không đúng về người Việt và nước Việt của chúng ta, họ cho rằng Người Việt và Nước Việt là giống man di mọi rợ, ngang hàng với người thiểu số, nhưng khi cử sứ thần qua Việt nam để giao hảo (ý định của họ chẳng có đàng hoàng) để mưu sự đánh chiếm, thôn tính Việt Nam, khi có cơ hội. Người Tàu lần đầu tiếp xúc với người Việt, họ đã kinh ngạc về cách tổ chức hành chánh, quân đội, v… v..

      Chuyện viết về kinh dịch thì nhiều lắm, và nhiều phương pháp cách thức dùng để cứu xét sự việc cũng nhiều, như trong sách, có khi đọc thấy một câu, phân nhiều qua các bài thơ (gọi là phú đoán) hay phú, dạng văn vần, như thế dễ nhớ, ví dụ như:

               Nhâm Giáp Phùng Càn Ất Quý Khôn,
               Bính Cấn Đinh Đoài Kỷ Ly Môn,
               Tốn Tân Khảm Mậu, Chấn Canh Đồn,

      Khi đọc được, lại không có lời giải thích, lúc nào chúng ta thấy hình như khi đi vào thế giới kinh dịch, chúng ta lạc phải vào thế giới Huyền Ảo. Thuở đó khoảng sau 30 / 4 / 1977; người viết đã xem được các câu đó qua khoa Kỳ Môn Độn Giáp, người viết không hiểu được ý nghĩa và cách sử dụng ra sao; mãi gần 15 năm sau, khi đã đi định cư ơ Pháp, tình cờ xem được một quyển sách khác, mới có lời giải thích về bài thơ nói trên. Một thời gian dài 15 năm. Nhiều câu được viết với lời giải nghĩa chung chung, nhưng không đi vào chi tiết cụ thể. Hình như kinh dịch về phần lý thuyết và phần ứng dụng được bày ra, chỉ dành cho những thành phần tinh hoa, đôi khi như Sấm Trạng Trình, cũng giống như những đầu đề toán hóc búa, mà khi đi thi ngày xưa chúng ta thường gặp, ờ những đầu đề toán khó giải, vì ngày xưa, khi còn chế độ quân chủ phong kiến, qua các cuộc thi tuyển chọn nhân tài, thường thì cũng có vài câu hỏi liên quan đến kinh dịch, các câu hỏi như tựa đề, và đòi hỏi thí sinh bình giảng: ý nghĩa đích thực, khi trả lời qua văn viết và qua sự khảo hạch của giám khảo, sự giải đáp không được nói y như câu văn viết trong các sách, mà phải chính là hiểu như thế nào?? Trường học là nơi tập trung nhân tài, và các khóa thi chính là lúc tuyển chọn nhận tài thực sự, những thành phần tài hoa nầy, sẽ được phân phối bố trí vào các cơ quan, các chức vụ thích hợp với tài năng của đương sự.

      Qua các quyển sách được soạn lại về sau của Thiệu Khang Tiết (một nhà toán học đời nhà Tống ở Trung Hoa) người viết có xem được câu nói: khi lĩnh hội được học thuật, chớ có trao xằng truyền bậy) nghĩa là thứ nhất, đùng có dạy người bừa bãi, phải chọn lưạ người để mà truyền lại, và khi dạy dỗ, hướng dẫn, cũng cần nên hướng dẫn thực sự, truyền lại những gì qua sở học, không truyền lại theo kiểu ký cóp, ví dụ như chỉ biết dạy hai lần 2 là 4 mà không hề giải nghĩa được, có hai cách học: thứ 1 là học thuộc lòng, thứ hai là học đến đâu thì hiểu rõ đến đó.
cũng vì có nhiều người không ý thức được tầm mức quan trọng của lý thuyết kinh dịch (nếu có hiểu, thì họ cho rằng đây chỉ là cách dùng để kiếm tiền) nên họ cười cợt, khi trao đổi, khi bàn luận, nên trên các diễn đàn lại thường có tình trạng nhảm nhí. Đó là điều đáng tiếc.

      Bài viết nầy có thể là phần khảo luận, hay nghiên cứu, nhưng nếu ai muốn xem là chuyện vui chơi thì mặc tình. nhưng đó là điều không nên. vì nếu đã đi vào thế giới huyền ảo của kinh văn, thì hầu như đều có liên quan đến thế giới ngàn xưa, tức là liên quan đến thế giới siêu nhiên, mình có thói quen gọi đó là Thế Giới Siêu Hình, hay là cõi âm. trong kinh dịch đã có phần xác định không đề cập đến Thượng Đế, ngay nơi chữ Thiên, như Thiên thời, chữ thiên theo hán Việt, là chữ trời, nhưng trời ở đây không phải là thượng đế, mà trời ở đây chỉ có ý nghĩa như là thế giới tự nhiên (la loi de la nature); Kinh dịch thuyết trình về Thế giới Tự nhiên và sự vận hành. Tuy không nói đến trời và quỷ thần, nhưng vẫn có phần giải thích, bởi lẽ chuyện quỷ thần thuộc về thế giới bên kia, một thế giới khác hơn thế giới mà chúng ta đang sinh sống và hoạt động. thế giới bên kia lại thuộc về một nơi khác (une autre dimension) Mỗi bầu vũ trụ là một thế giới, và là một dimension, ở thế giới đó cũng có sự vận hành theo thứ trật tự nào đó, Nên kinh Thiền Tông có nói; Đạo bất khả luận, bất khả thuyết, bất khả tư nghị; Chữ thiên thời có nghĩa như thiên là trời hay espace, thời là thời gian, là khoảng thời gian nào đó (chính xác) trong không gian nào đó (chủ không gian có thể hiểu như là sự kiện xảy ra ở một địa phương nào đó trên mặt đất. khi đi vào lĩnh vực của khoa Kỳ Môn Độn Giáp; ta sẽ thấy được điều đó, riêng khoa Bốc Phệ cũng chỉ nói thoáng qua mà thôi. Qua các phần viết, người viết chỉ mong muốn trình bày một cách cho rõ ràng về một lý thuyết và phần ứng dụng của khoa là Bói Toán, để hiểu nó một cách rõ ràng và chính xác, hơn là chuyện cứ mê tín dị đoan, Hãy trả giá trị địch thực của khoa bói toán về đúng chỗ và ý nghĩa của nó. Lời lẽ và văn ngôn của người viết có thể hơi tối nghĩa, có thể không làm cho nhiều người xem qua hài lòng, và có thể khiến họ phật ý, vì đây không phải là thơ văn, tiểu thuyết, xem chơi cho vui, như Nguyễn Du viết:

               Lời quê chắp nhặt dông dài;
               Mua vui cũng đặng một vài trống canh.

      Chúng ta thử suy nghĩ sâu xa hơn chút, vậy thì khi xem sách, thái độ của chúng ta ra sao; xem như chuyên giải trí (thư giãn đầu óc) một vài thứ chuyện chó cán xe, hay xe cán chó, xem rồi vứt đi, nếu truyện Kiều (hay Đoạn Trường Tân Thanh) chỉ là truyện nhảm nhí mua vui trong chốc lát, có sao lại tồn tại đến hôm nay, vì trong truyện Kiều, có biết bao nhiêu là điển tích. Những gì được trình bày hôm nay, không chỉ được đưa lên một diễn đàn nào đó, mà bài viết sẽ được đưa ra trên nhiều diễn đàn, và kể cả báo chí.

      Kinh qua lịch sử, ta thấy trong sử Tàu, về truyện tam Quốc, một Tiều thuyết lịch sử, nói về cuộc chiến giữa ba nưóc, thời đó nước Tàu phân ra làm Ba, như VN hai, tuy cùng là nước Việt. Hãy mở rộng tri thức, hơn là cứ bảo thủ, vì tình tự dân tộc; khi đọc sử, chúng ta nên đọc với con mắt của nhà nghiên cứu, tìm tòi nhận xét, trên tinh thần bình đẳng. Bài viết nầy, chỉ là phần trình bày về các yếu tố; mà không có ý đào bới sâu vào lĩnh vực học thuật. Theo thiển ý người viết: Những ai lĩnh hội được Kinh Dịch, phần lớn đều cần phải có tiêu chuẩn sau đây: Thứ nhất: Thiên Bẩm, lẫn bản tính tự nhiên, thông minh, Thứ hai, Kiên nhẫn, thứ ba, học tập có phương pháp, có nhiều đức tính tốt đẹp, Bởi thế Nguyễn Hiến Lê đã viết Kinh dịch sách dành cho người Quân tử vì dịch nói: DỊCH VI QUÂN TỬ MƯU, BẤT VI TIỂU NHÂN MƯU; đây là câu nói của Trương Hoành Cứ, Một nghà Trí thức đời xưa ở Tàu. Vì sao mà đời xưa lại có nhiều tư tưởng nghiêm khắc như thế.

      Người ta phần nhiều không hiểu biết, những thiên Binh Thư được soạn ra, cũng xuất phát từ Kinh Dịch; như trận chiến xích bích, giữa quân của Tào Tháo với liên quân Đông Ngô và Ba Thục; như trận gọi là Bát quái Trận do Khổng Minh bày ra, v… v… Vậy bát quái trận là cái gì mới được. Bát quái trận là trận thế có 8 cửa, hay 8 cung (Bát là 8) quái là quẻ. Một trận thế có 8 cửa ứng theo 8 vị trí, theo phương thức của khoa Kỳ Môn Độn Giáp, nói sơ qua về Kỳ Môn Độn Giáp một chút, đó là phương trình thức đặc biệt, khi an vị phưong trình thức trên giấy trắng mực đen, vẽ ra một bảng, có 9 cung thay vì giống như bảng tử vi với 12 cung


*  
618
753
294



TÂY BẮC 6CHINH BẮC 1ĐÔNG BẮC 8
CHÍNH TÂY 7TRUNG ƯƠNG 5 CHÍNH ĐÔNG 3
TÂY NAM 2CHÍNH NAM 9ĐÔNG NAM 4


      Phương trình thức nầy, được dùng khi phối hợp với tiết khí của các tháng trong năm; Tùy theo mình dùng vào lúc nào, thì dùng các tiết khí của tháng đó, đòi hỏi sự chính xác, Khi tính được ra các con số, thì phải viết con số đó xuống bảng vẽ, để tính toán cân nhắc ta và đối phương (chữ đối phương xuất phát từ lý thuyết kinh dịch ở phân ứng dụng.) ví dụ như nói: ta ở phương đông, thì người kia ở phương tây, vì Tây sẽ đối lại đông, như bắc đối Nam, v… v…

      Các số trên bảng Cửu cung là các số tiêu biểu cố định trên các cung, nhưng do thời vận mà có sự di chuyển, khi thực học khác nhau thì tài năng cao thấp sẽ khác nhau. Nhiều khi trên chính trường và chiến trường người ta không những đấu về lực (lực lượng quân số) mà còn đấu nhau về trí, Trận chiến hôm nay đang xảy ra trên mặt đất giữa ba khối, Khối Mỹ, khối Tàu và khối Âu Châu. Thế lực của 3 khối tương tranh, qua trận chiến về kinh tế, thương mại, tiền tệ, để biến thế giới thành Năm vùng kinh tế về nhiều lĩnh vực khác. Nên câu sấm Trạng Trình có nói đến:

               CƠ NHỊ NGŨ THƯ HÙNG VỊ QUYẾT
               ĐẢO HOÀNH SƠN TAM LIỆT NGŨ PHÂN
               TA HỒ (LỜI THAN) VÔ PHỤ VÔ QUÂN
               ĐÀO VIÊN TÁN LOẠN NGÔ DÂN THỦ THÀNH

tức là phải nên hiểu tình thế của VN cũng như thế giới sẽ chịu ảnh hưởng tác động của ba khối (hay ba cường quốc nói trên) ảnh hưởng đến.

      Người viết không có ý đụng chạm đến chính trị, vì đối với người Việt, có một điều rất kỳ cục, đó là các sự tranh cải (không phải tranh luận) về đề tài liên quan đến chính trị, nhưng đó cũng là sự khác biệt giữa đông và tây, khi người ta hiểu chính trị theo nghĩa rộng thì chúng ta hiểu chính trị theo nghĩa hẹp; bởi thế khi đúng chung với người Pháp, trò chuyện về chính trị, người ta thường ít có hiềm khích, vì khi họ không thích ông thủ tướng thì họ sẽ bỏ phiếu bất tín nhiệm, người Pháp có lối suy nghĩ khác hơn chúng ta, cũng chính thế, nên khi viết thì phải lách, nên mới có câu không nói đến chính trị, bài viết nầy chỉ đề cập và trình bày về một lý thuyết cổ xưa của người Việt, do hoàn cảnh lịch sử nên đã mai một, chỉ khi nào người Việt ngồi lại bên nhau, nói chuyện cùng nhau trên tình thần cởi mở, nhân nhượng và hiểu biết, thì chừng đó sẽ có hội nghị (la conférence) để cùng trao đổi về kinh dịch, để trả lại giá trị đích thực của lý thuyết Kinh Dịch. Khi mà thời âm vẫn còn thịnh, khi mà cường quyền vần đè lên trên mọi thứ, khi mà có tai không muốn nghe, có miệng không nói được điều muốn nói, khi mà có trí óc, mà không dám suy nghĩ, vì sự suy nghĩ đã trở nên một chiều, không có tư tưởng độc lập, chỉ biết suy nghĩ theo cái điều người trên kẻ trước dạy ta quỳ mọp; Khi đi vào không gian Kinh dịch, chúng ta sẽ không còn thể hiện được cái tôi, và chúng ta ở trong trạng thái bình đẳng, bình đẳng giữa chúng ta và tiền nhân, bình đẳng giữa cái trước và cái sau, vì thời gian không bao giờ chia sẻ, thời gian bất khả phân ly, chỉ có đầu óc chúng ta tự phân ly. Thời gian vận hành liên tục, nên dịch viết: qua lại không cùng chi vị dịch. Vào hệ thống dịch, chúng ta không còn ý thức thời gian và không gian, như con tàu vệ tinh nhân tạo lang thang trên bầu trời.

                    Paris, Một ngày mùa xuân tiết lập xuân, 2011

Được sửa bởi LE HAN SINH ngày Sat Feb 19, 2011 12:04 pm; sửa lần 2.

Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Fri Feb 18, 2011 4:38 am    Tiêu đề:

        Sở dĩ nói leo qua một chút về chuyện thời sự, là vì Nói thì phải có sách vở chứng minh, khi mách bảo cho ai đìều gì đó cũng cần phải có chứng cớ rõ ràng. Chính vì thế, người viết phải dẫn chứng qua các sự kiện xảy ra trong lịch sử. như có lần người viết đã viết bài phân tích về trận đánh ở Ban Mê Thuộc và tháng 3 năm 1975, bài viết chỉ nhằm phân tích về trận đánh và lý thuyết kinh Dịch có liên, khi người chỉ huy trận đánh mang danh nghĩa là Tướng Văn Tiến Dũng, nhưng thực ra đó là sự điều khiển của Lê Đức Thọ, người nhân vật thứ ba trong Trung ương đảng cộng sản VN, rất nhiều sự kiện xảy ra trong quân sử, đều có liên quan dến kinh dịch, giữa các trận chiến dưới thời Lý, thời Trần trên sông Bạch Đằng,

       Người viết chỉ sơ lược thôi, vì người viết không phải là nhà viết sử chính thống, cũng chẳng phải là người viết sử nghiệp dư (nói theo kiểu Xã hội chũ nghĩa), khi người ta viết để kiếm tiền thì có thể sợ không có người đọc thì sách bán không chạy, còn kẻ nầy, viết không để vì miếng ăn, nên viết và đua lên để bằng hữu khắp nơi xem cho biết, biết để có sự suy nghĩ đứng đắn, chính xác hơn, nghiêm trang hơn.

       Một nguồn văn minh xưa còn bị xem thường cười cợt, thảo nào dân tộc chẳng đọa lạc, vì chúng ta thiếu lý thuyết chỉ đạo, tất cả nguồn văn minh văn hóa xưa bị tiêu diệt từ thời Tàu đô hộ, qua người Pháp cũng thế, nên người Việt học xong thì làm công cụ để làm đầy tớ kẻ khác, chớ không học hỏi để điều hành quản trị guồng máy nhà nước Việt Nam, làm người thừa hành thì ngon lành, nhưng không thể tự phát triển sáng kiến, vì sáng kiến đã bị đui mù, ngay cả nên văn hóa, đều thuộc vào Khổng Tử, cái thứ đạo lý khốn nạn quái đản chế ngự lên đầu óc người Việt, không dám suy nghĩ khi đứng trước bất cứ vấn đề trọng đại nào, chúng ta thường lập đi lập lại câu: Tiên Học Lễ nghĩa, học văn chương, nói thế là kết quả từ những năm tháng thuộc Tàu, từ Nhâm Diên và Sỹ Tích, mình mang ơn kẻ xâm lược, đời đời thần phục, tư tưởng phản kháng biến mất, nên đến ngày 30 / 4, cả nước buông khí giới để đầu hàng, rồi kết quả hơn 400 ngàn quân cán chính vào Tù lưu đày không xét xử, người ta cố ý tiêu diệt nhân tài Nam Việt nam. Cái đớn hèn đó xuất phát từ câu Tiên học lễ Hậu học văn, nghĩa là vâng dạ là chuyện tối cần, trước khi học được điều hay lẽ phải. Bài viết nầy không nhằm xách động ai, không nhằm chống đối ai, không nhằm lật đổ bất cứ chính quyền nào, mà chỉ nói lên sự thật về tính nhẫn nhục chịu đựng thái quá của người Việt, đôi khi sự nhẫn nhục đó không cần thiết. Người Việt cần phải tiên văn hậu võ. Một trí tuệ minh mẫn trong cơ thể tráng kiện, hơn là bắt chước đám sỹ phu Tàu phù quỳ mọp hèn kém, rồi qua Việt Nam chiếm đóng, để dạy dỗ người Việt phải biết vâng lời thiên triều. Con cái phải vâng lời bố mẹ, cho dù bố mẹ sai lầm, cho dù bố mẹ quyết đoán, cuối cùng hậu quả chính đứa trẻ lãnh đủ, bản thân người viết đã từng trải qua, nên tạm sửa câu: cá không ươm muối cá ươn, con cãi cha mẹ trăm đường con nên. nếu phải nghe theo lời nói phải thì nên nghe, còn nghe lời nói bậy, theo việc làm bậy bạ thì thà đừng nghe theo. Nếu từ trong tư tưởng đã có ý tưởng hèn yếu, thì nói gì đến chuyện làm cách mạng xã hội.


Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Sat Feb 19, 2011 2:36 pm    Tiêu đề:

ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN (Tiếp theo)


       Tiện đây xin giải nghĩa thêm một chút về bảng Cửu Cung Lạc Thư, Bảng Cửu Cung Lạc Thư gồm có 9 cung, 8 cung bao bọc chung quanh và cung thứ 9 là cung trung tâm hay danh từ chuyên môn gọi là Trung Ương (như ta thường nghe nói vể Tổ chức hành chánh trên một đất nước).
       Các cung tương ứng theo một phương trời, và ứng với một trong 9 nhóm sao Thái Ất,


TÂY BẮC
Càn 6
BẮC
Khảm 1
ĐÔNG BẮC
Cấn 8
TÂY
Đoài 7
KINH
TRUNG ƯƠNG ĐÔNG
Chấn 3
THƯƠNG
TÂY NAM
Khôn 2
TỬ
NAM
Ly 9
CẢNH
ĐÔNG NAM
Tốn 4
ĐỖ


       Nếu đem bảng nầy ứng dụng vào khoa Kỳ môn Độn Giáp ta sẽ có các cung và các quẻ cũng như các số, Cùng với các phương hướng. Theo bảng vẽ ta thấy đông sẽ đối với Tây, nam đối với bắc, Có hai trục chính đó là trục Bắc nam, gọi là trục Tý Ngọ, và trục đông Tây, gọi là trục Mão dậu. còn các trục phụ sẽ là đông bắc tây nam, và tây bắc, đông nam, như dần thân và tỵ hợi, các trục đối nhau từng cặp, nên ngày xưa gọi là Môn đang hộ đối, đối là đối xứng qua tâm O (hay là trung cung hay trung ương). Ngay từ bảng Cửu Cung Lạc Thư, người xưa bày ra các phương pháp bấm độn dùng để xem xét sự việc khẩn cấp. Điều đáng chú ý, đó là nếu tính theo vòng tròn ta tưởng rằng vòng chuyển biến sẽ đi từ cung tý đến cuối cùng là cung hợi, sự thực không phải thế, nếu tính theo tử vi, đó là đi theo vòng cung, tức là khởi điểm ở tý, qua sửu, dần, mão, thin, tỵ, ngọ, mùi thân, dậu, tuất hợi, nhưng còn một sự chuyển động khác đó là sự vận chuyển của tinh tú đi theo quỹ đạo lạc Thư; điều nầy hơi rắc rối một chút. Tuy nhiên trở lại chuyện cửu cung ứng vào khoa Kỳ Môn Độn Giáp thì 8 cung chính là 8 cửa, gọi là Bát Môn (Bát là 8 và môn là cửa.) Trên bảng Cửu cung nầy ngoài việc dung để tính toán chuyện nhỏ, ngưới ta còn sử dụng trong lĩnh vực quân sự nữa. Như Khổng Minh Gia Cát Lượng đã bày ra Bát quái Trận Đồ, chính là hình thế của trận giống như thế nầy, ông đã cho sắp xếp các nhóm đá theo đúng như trong đồ hình, nguyên tắc cần phải biết khi vào trận, ta nên vào tùy theo hướng nào, vì khi ứng dụng vào quân sự, và tùy theo thời gian và tiết khí của thời kỳ, như từ ngày đầu xuân năm nay mồng hai Tết Nguyên Đán, là ngày đâu tiên của tiết lập xuân, trên bảng cửu cung (gọi là Bàn Nguyên Đán,) các môn sẽ tự xoay chuyển theo tiết khí, khi các nhóm tinh tú vận chuyển, Nhiều chuyện được biết qua đời lính, ngay khi cả hai phía đối đầu, đều phải tính toán xem tuổi tác của đối phương và niên canh là gì, để xem thiên văn, biết được tinh tượng đang ở thế thượng phong hay thế suy tàn (phải tính theo vòng tràng sinh như khoa tử vi) thực là thiên biến vạn hóa, khi mà khởi điểm của trận chiến Ban mê thuộc vào thượng tuần tháng ba / 75 ; kết thúc cuộc chiến giữa hai miền nam bắc Việt Nam, khi đối đầu với đối phương điều cấm kỵ trong binh thư đã dặn dò: Tuyệt đối không được chủ quan khinh địch, đối phương chủ động, ta thụ động, địch biết rõ thực lực ta, ta lại không biết ý định của địch, Vậy thì thắng bại là chuyện đã thấy trước. Bài viết nầy không đào sâu thêm vào lĩnh vực lịch sử hay chính trị, mà chỉ muốn dẫn chứng về lịch sử, để cho thấy các phương pháp Bói Toán không phải là chuyện mê tín dị đoan, mặc dù chính quyền mới ra sức cấm đoán, nhưng kỳ thực họ biết rất rõ, và chính họ đã dùng đông phương học ứng vào thế trận hôm nay. bây giờ khi cuộc diện đã thay đổi theo chiều hướng mới, họ cũng sẽ gánh lấy thương đau, khi đến ngày giờ suy tàn. không thể tránh được bại vong. Sự có thành thì có bại, đó là quy luật tất yếu trong lịch sử, đời Lý cai trị nhà nước bao nhiêu năm, cho đến đời Trần, rồi đời hậu lê, mỗi triều đại kéo dài hơn 200 năm, khi cai trị cần phải đặt nặng hai chữ Nhân Nghĩa, luật vận hành không có đổi khác, hôm nay nghèo ngày mai giàu, hôm nay giàu, mai nghèo, đó là chuyện vay trả trả vay. không một ai, hay một thể chế nào có thể có tài ba để tránh được. Các bài viết được đưa lên diễn đàn rất nhiều liên quan đến phong thủy điạ lý của đất nước Việt Nam, người viết không cần lập lại, Bởi lẽ trong Binh Thư có dạy: Tri Bĩ Tri Kỷ Bách Chiến Bách Thắng. Chúng ta vừa đánh giặc theo kiểu phòng thủ thụ động, lại xem khinh thường đối phưong, thì sự thất bại sẽ không thể tránh được.

Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Sun Feb 20, 2011 7:35 am    Tiêu đề:

Rất tiếc , loại bài ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN , KHÔNG THỂ TIẾP TỤC ĐƯỢC VÌ LÝ DO KỶ THUẬT NGOÀI Ý MONG MUỐN CUẢ NGƯỜI VIẾT . XIN CHÂN THÀNH CÁO LỔI CỦNG QUÝ VỊ ,  ĐÂY LÀ SỰ CỐ . MỘT TRONG MUÔN NGÀN SỰ CỐ XẢY RA TRÊN ĐỜI .
LAM SƠN HỌ LÊ
_________________
CHÀNG TUỔI TRẺ VỐN DÒNG HÀO KIỆT , XẾP BÚT NGHIÊN THEO NGHIỆP ĐAO CUNG
Về Đầu Trang
LE HAN SINH



Ngày tham gia: 12 Feb 2011
Số bài: 91
Đến từ: PHÁP QUỐC

Bài gửiGửi: Mon Feb 21, 2011 3:19 pm    Tiêu đề: NGÀY ĐÂU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN

ĐẦU NĂM NÓI CHUYỆN BÓI TOÁN. ( Tiếp theo )

Khi nói chuyện về Kinh dịch, đìều khó khăn nhất chính là không hiểu mình nên bắt đầu từ đâu?? cũng bởi thế, nên ngày trước có một vài vì cũng vì ham muốn học hỏi, muốn nghiên cứu, nên có ngỏ ý muốn theo thọ giáo, mình thử nhận lời, để thử hướng dẫn cho họ. Một người trước đây là Sỹ quan QLVNCH, đã từng giữ chức vị Sỹ quan liên lạc trong Phái Đoàn Liên Hợp Quân Sự Bốn Bên, sau khi Hiệp Định Paris ban hành, bản thân người viết có thử hướng dẫn bằng cách soạn bài cho anh ấy xem trước. Nhưng sau đó nhận thấy anh ấy không có khả năng để lĩnh hội, thành ra mình ngưng không tiếp tục nữa, rồi có người khi xưa có trình độ văn hóa cao, nhưng khi đi vào lĩnh vực Lý thuyết kinh dịch, chị ấy cũng đành chịu thua, đủ thấy rằng, học hành và khoa bảng vẫn chỉ là một việc, còn tiếp nhận và lĩnh hội còn phải có nhiều đức tính hiếm có nữa.

Đây chính là kinh nghiệm, sau quá trình trải qua hơn 30 năm. Chính bản thân người viết, đả trải qua nhiều gian nan khổ nhọc, cho dù trong nhà (sau 30 / 04 / 1975) không có gạo đong, không có củi nấu, nhà thì đông con, việc làm không có, vì thân người lính ngụy, ai mà dám thuê mướn. Vậy mà sự học hỏi khi có cơ hội vẫn có thể tiếp tục, quả thực như Nguyễn Văn Học tự Học Lạc; ông có viết Đường Đi Không Khó Vì Ngăn Sông Cách Núi, Mà khó Vì Lòng Người Ngại Núi E Sông. Chính tư tưởng con người mới là yếu tố, có tính cách quyết định. Tư tưởng là phần ở trong, và hành vi là phần ở ngoài. Như nói Phức và Đức không phải là một như ta lầm tưởng, mà phúc và đức là hai. Phúc là sự việc ta có thể thấy được, như người ta giàu sang, thể hiện qua nhà cửa đất cát, ruộng ương, hay tiền tài danh vọng, nhưng đức thì tiềm ẩn bên trong.

Trong đời binh nghiệp, bản thân người vìết học được nhiều điều lý thú, quả có thế. vì khi còn đi học, người viết cũng hay lơ là xao nhãng việc học hành chữ nghĩa, nhưng khi nhập vào môi trường và lĩnh vực quân sự, tự nhiên trí óc sáng suốt hơn, và người viết cũng có phần có phúc được tham dự nhiều khóa huấn luyện đặc biệt, Và sau đó, khi tham gia các cuộc hành quân bí mật, nơi cùng mật khu của đối phương, nhằm bí mật kiểm soát về hoạt động quân sự của đối phương. Từ môi trường đó, người lính mới hiểu trí óc và tư tưởng là yếu tố quyết định. Phương tiện chỉ là điều phụ thuộc. Như tất cả những ai đã từng là người trải qua đoạn đường chiến binh, sẽ hiểu được cách mưu sinh thoát hiểm, vì nhiều trường hợp, đơn vị tan tác, phải di chuyển, và hầu như không còn liên lạc được với Bộ Chỉ Huy. Tự bản thân người lính chiến tự xoay sở, để tìm đường trở về với đơn vị.

Nếu chỉ biết đòi hỏi phương tiện mà đầu óc nghèo nàn, lại không có sáng kiến, thì dù có phương tiện tối tân, vẫn như vứt đi. Nhìn lại thời điểm trước 30/4 / 1975 ai ai cũng đều thấy rõ, với xe tăng tàu bay, pháo binh, mà cuối cùng tan thế trận. Bài viết không nhằm lên án ai, không nhằm bênh vực ai bất kỳ. Bài viết chỉ muốn đề cập đến yếu tố tinh thần, rất hệ trọng.

Ngay từ thời còn đi học, bản thân có nghe nói sơ qua về kinh dịch, nhưng lúc ấy đầu óc chưa đủ không ngoan để nhận thức được điều hay lẽ phải nằm trong bộ kinh nầy. Hễ cứ sau 5 năm, tầm nhìn của chúng ta sẽ khác đi, sự nhận thức sẽ khác hơn, vì thế cố tật của người viết có lẽ cũng không hay lắm, vì sau khi đã soạn bài, thì sau lại bỏ đi, và soạn ra cái bài mới, sự thay đổi biến đổi không ngừng, vì có lẽ bản thân đòi hỏi sự sáng tạo trong việc làm.

Cũng nhờ có việc đập phá bỏ đi cái cũ, mà nhân loại đả phát minh ra những cái mới hơn, Như chúng ta đã biết, qua lịch sử của nhân loại. Cũng như Kinh dịch thuyết trình về sự biến đổi, sự biến đổi có tính cách ngắn hạn, dài hạn như ta thấy trong khoa tử vi, Có hạn mười năm gọi là đại hạn, hạn một năm gọi là tiểu hạn, hàng tháng gọi là nguyệt hạn, và hạn từng ngày, nhưng vì từng ngày quá ngắn nên người ta ít chú ý đến, khi coi hạn trong tuần lễ, người ta thường dùng đến khoa Bốc phệ, hay Bốc dịch, các khoa nầy xem nhanh (tính chất vẫn chính xác ngang nhau, vì trên nguyên tắc, khi xem xét một đời người ta thường cần đến năm, tháng, ngày, giờ sinh). Nhưng khi đang trên đường đi, khi gặp sự khẩn cấp phải tính toán liền và phải biết trước tình thế, thì người ta dùng Bấm độn, hoặc trong quân đội, đời xưa, người ở vị trí lãnh đạo chỉ huy thường tinh thông kinh dịch, thường sử dụng phương pháp tính nhanh: gọi là ngồi trên đầu ngựa mà tính. Ví dụ như: khi một cấp chỉ huy quân đội thị sát mặt trận, thường có đoàn tùy tùng, khi đi đến đâu vị chỉ huy, thường quan sát địa thế và hỏi những người kề cận, về cách ứng xử trong trường hợp lâm trận thế. Đó chính là lúc người sỹ quan tùy viên sẽ thưa trình về tình thế theo cách nhận định của ông ta.

Những phương thức dùng đến phần nhiều chỉ dùng bấm độn trên bàn tay, nhhung trong lãnh đạo chỉ huy, người xưa thường dùng khoa Kỳ Môn Độn Giáp, để tính toán, Khoa Kỳ Môn độn giáp, thực ra chữ Kỳ là Tam Kỳ (Ất kỳ, Bính kỳ, Đinh kỳ, ất kỳ dùng tính về thái dương, bính kỳ tính về thái âm, và đinh kỳ tính về tinh tú, những vòng sao được tính đến như Thái Ất, như Nhị Thập Bát Tú v….v... chính hệ thống về lịch số cho thấy sự sắp xếp năm tháng gày giờ với tên gọi từng năm, đã nói lên điều gì đó; nhưng có ai màng nghĩ đến tại sao??? Trong quân sử của dân tộc Việt Nam cũng thế. Khi viết về lịch sử, chúng ta không vì tự ái dân tộc mà khen ta và chê đối phương, mà chúng ta thấy rõ, người Tàu đã bao đời không hề che dấu ý định và tham vọng lấn chiếm lãnh thổ Việt Nam và muốn đồng hóa chúng ta với người Tàu, để rồi ta sẽ nói tiếng tàu, và lãnh thổ Việt Nam trở thành một quận huyện của nước Tàu. Người Tàu chưa bao giờ thành công, chỉ trừ bây giờ, khi người lãnh đạo đất nước đớn hèn thuần phục thiên triều, để vinh thân phì gia, nhưng dân tộc Việt Nam còn đó, thiểu số lãnh đạo không đại diện cho toàn thể dân tộc Việt Nam, vậy thì chúng ta không nên bi quan trước vấn đề nhượng đất nhượng biển trong bao năm tháng đã qua. Dịch đã khẳng định rằng, hết tối thì sáng, hết nghèo thì giàu, đó là quy luật tất yếu. Đất nước Việt Nam vẫn còn nhiều nhân tài, còn ẩn phục chờ cơ hội thuận tiện sẽ xuất hiện giúp nước cứu dân. Cái thời hạn điêu linh ngàn năm đã hết. kể từ ngày Lý Thái Tổ dời kinh đô từ Hoa Lư về Thăng Long. Năm Tân mão là năm khởi đầu cho vận hội mới, những ai manh tâm buôn dân bán nước phải coi chừng cái họa trước mắt như Hồ Quý Ly, như Lê Chiêu Thống. Người tàu đông dân nhưng chỉ về số lượng, nhưng phẩm cách chỉ là lũ trộm cướp, ngay về lý thuyết kinh dịch, cũng chỉ ăn cướp, ăn cắp của dân tộc Việt Nam. Ngay từ chính quyền mới, ngưới ta cho rằng lý thuyết kinh dịch là mê tín dị đoan, kỳ thực họ đã dùng theo Kỳ môn độn giáp để đánh trận Ban Mê Thuộc, đủ thấy họ rất gian trá, đó là bản chất. Nếu kỳ môn độn giáp là mê tín dị đoan thì làm sao mà đứt điểm được cuộc chiến từ 1945 đến 1975????? Hỏi tức là trả lời, đây là dẫn chứng từ lịch sử ….. Có phải chăng trong bọn họ có một bộ phận nghiên cứu và ứng dụng lý thuyết kinh dịch trong chính trị, trong quân sự, trong tình báo, và trong cách cai trị. Nếu không phải thế, thì họ đã thay đổi nhiều lần từ biễu ngữ bảng hiệu để trước các trụ sở hành chánh, kể cả quân trang quân phục của đon vị công an; chữ cách mạng trong bảng hiệu đã biến mất, thế thì tại sao??? bài viết nầy không nhằm đá động đến chính trị, mà tại sao người ta lại dị ứng với từ ngữ chính trị, và cách mạng.

Hiện tại qua tình hình thời sự nóng bỏng đang diễn ra khắp nơi, chúng ta thấy ở Tunisie, Ai Cập, và hiện nay ở Algerie; Đó là dân chúng các nơì đang đứng lên thực hiện cuộc cách mạng xã hội. Cách Mạng tức là thay đổi bản mệnh. Vấn đề không nằm ở chỗ suy tư, mà còn biến suy tư trở thành hiện thực. Dân Ai cập, dân Tunisie đâu có thông minh hơn dân tộc Việt nam Con rồng cháu Tiên. Vậy mà họ vẫn làm; họ làm đó là thế giới hện tượng, nhưng người viết muốn nói đó là đúng thời điểm, đã đến lúc, đúng thời vận, tức nhiên sẽ bùng nổ. Ngay cả ở trung quốc cũng đang xảy ra biểu tình trên tỉnh thành phố.

Người Trung Hoa đang chuẩn bị xuống đường

Bắc Kinh 20/2: Trong lúc những cuộc nổi dậy ôn hòa của người dân Tunisia lan sang các nước Bắc Phi như Ai Cập, Bahrain, Yemen, Algeria và Libya hiện vẫn còn khiến cả thế giới theo dõi trong hồi hộp và hy vọng thì tại Trung cộng nhà cầm quyền Bắc Kinh thình lình điều quân đến vây kín khu vực trước một tiệm ăn "Mc Donald" cũng tại thủ đô Bắc Kinh, ngay sau khi một sinh viên 25 tuổi có tên là Liu Xiaobai đặt một cánh hoa lài màu trắng trong một chậu hoa trước cổng tiệm ăn này.

Thật ra, Bắc Kinh vốn chỉ có những phản ứng dè dặt và chiếu lệ trước những sự kiện đang dồn dập xảy ra tại Bắc Phi như cảnh báo về sự "bất ổn" trong vùng, hạn chế tối đa những tin tức về phong trào biếu tình đòi dân chủ cũng như ngăn cấm những người sử dụng internet trong việc tìm kiếm thông tin về Bắc Phi - nhà cầm quyền này chỉ thật sự tỏ thái độ cứng rắn sau khi có lời kêu gọi người Trung Hoa biểu tình vào đúng 2 giờ chiều Chủ Nhật trên 11 thành phố lớn của TC như Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu, Vũ Hán, Chương Du v.v.. được phóng lên Boxun.com, một trang mạng tiếng Trung Hoa do Mỹ yểm trợ.

Lực lượng cảnh sát hùng hậu Bắc Kinh gởi đến để ngăn chận biểu tình trước tiệm ăn Mc Donald

Theo AP, mặc dù nhà cầm quyền Trung Cộng cố tình dấu nhẹm thủ đoạn trù dập đàn áp những người dân mà họ cho là dính dáng đến việc tổ chức biểu tình, có khoảng hơn 100 người được cho biết đã bị bắt giam, quản thúc tại gia hay mất tích, chưa kể có vài nhà đối kháng nổi tiếng đã bị bắt trở lại hoặc bắt đầu bị quấy nhiễu thường xuyên hơn trước, theo lời tố cáo của tổ chức bảo vệ nhân quyền tại đây.

Được biết, trong thông điệp kêu gọi sự tiếp diễn cuộc cách mạng cũng có tên là "Hoa Lài" tại TC, người viết đã kêu gọi dân chúng Trung Hoa hãy "gánh lấy trách nhiệm cho tương lai", đề nghị dùng khẩu hiệu này khi xuống đường biểu tình "chúng tôi muốn có cái ăn, cái mặc, sự công bằng" là những lời oán thán rất phổ thông hiện nay tại TC. Các trang mạng Facebook, Twitter trên internet ngay sau đó đã bị cắt đứt, nhưng các chuyên gia trẻ hiện đang tìm cách nối lại đường truyền nhanh chóng để người dân có thể theo dõi diễn biến từ "lề trái"

Về số phận sinh viên Liu Xiaobai tức khắc bị áp giải cùng với 2 người khác bới an ninh mật vụ TC, phone tay của anh bị tịch thu, nhưng anh đã được một nhóm phóng viên nhào tới vây quanh nên an ninh không dám làm dữ và còn phải thả cho về sau khi anh lớn tiếng thắc mắc về việc tại sao bị bắt khi chỉ đặt cành hoa vào chậu?

Cũng theo AP, trước đó 1 ngày chủ tịch Hồ Cẩm Đào đã gởi thông điệp đến quốc dân và đặc biệt là các quan chức CS cấp tỉnh, "ra lệnh" phải quyết những "vấn đề nổi cộm" kẻo gây "nguy hại đến sự hòa bình và ổn định trong xã hội".

(Tara lược dịch từ Yahoo News)

Sau đây là vài hình ảnh về tình hình Trung Cộng hôm chủ nhật 20/2

Mật vụ xô đẩy người hiếu kỳ không cho dừng lại chỗ tụ tập

tuổi già cũng muốn xuống đường?

http://www.boxun.com/
http://www.aolnews.com/2011/02/20/china-tries-to-stamp-out-jasmine-revolution/
Về Đầu Trang
Trình bày bài viết theo thời gian:   
Gửi bài mới   Trả lời chủ đề này    TRUNG HỌC DUY TÂN - PHAN RANG -> TÌM HIỂU VĂN HỌC Thời gian được tính theo giờ EST (U.S./Canada)
Chuyển đến trang 1, 2, 3  Trang kế
Trang 1 trong tổng số 3 trang



 
Chuyển đến 
Bạn không có quyền gửi bài viết
Bạn không có quyền trả lời bài viết
Bạn không có quyền sửa chữa bài viết của bạn
Bạn không có quyền xóa bài viết của bạn
Bạn không có quyền tham gia bầu chọn


    
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Diễn Đàn Trung Học Duy Tân